本稿刊載于《錢幣》報2009年6月上旬，如需轉(zhuǎn)載，請務(wù)必注明來源于《錢幣》報，轉(zhuǎn)載于中國集幣在線(http://m.024w.cn/)，謝謝！

多欲則窄  寡欲則寬
――小議“知足常樂”銅章中闡述的哲理

古人云，百歲光陰如過客，不開口笑是癡呆。知足得安寧，貪心易招禍。把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是圣人。仁者如山之安靜，智者如水之不窮。高高興興精神好，煩煩惱惱人病倒。不妄求，則心安，不妄做，則身安。

《禮記•曲禮上》：“傲不可長，欲不可從（縱），志不可滿，樂不可極。”傲慢之氣不可繼續(xù)增長，欲望不能放縱，傲、欲都應(yīng)該有所節(jié)制。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。得之不喜，失之不憂。氣性乖張短命，言語尖刻薄福。氣量過于窄小，其人難得天地平和之氣，自然壽不固永。

最近翻看唐史，一段史料躍入眼簾。與手中的“知足常樂”銅章兩相對照不覺莞爾。唐玄宗一朝權(quán)傾一時的權(quán)臣宰相楊國忠，怙權(quán)杖勢，排斥異己，欺上瞞下，生活奢靡，時被世人稱作“冰相”。意思是說像冰一樣的宰相，在光天化日之下必不久長。后來安祿山反，玄宗奔蜀遭兵諫，被賜死于馬嵬坡前，冰消瓦解，時不“他”待，果應(yīng)天譴。人一己百，人十己千，玩弄權(quán)術(shù)的人，違背了上天授予其權(quán)柄的初衷，必定為天理所不容，這就叫有福分降臨卻無福分消受。“豈知神鬼有靈，不肯聽其顛倒。”

品賞一枚好的銅章可消永夜，近期民俗題材好章不斷。最近展玩藏品再次細品“知足常樂”銅章，帶來心中久違的喜悅。心思綿密的藝術(shù)創(chuàng)作，除了給人帶來愜意享受的樂趣，也使一枚銅章的藝術(shù)生命意義顯得更加雋永悠長。知足常樂所倡導(dǎo)的“享受生活”，本質(zhì)上是對“和諧、中庸”的最完美的“中國式解讀”。這種追求快樂、灑脫、隨性、不是非的生活方式，正是我們在這個世情紛擾、個性擠壓、壓力生存、尊嚴(yán)受損的社會實踐中努力克服自我去一以貫之的東東。

銅章體裁設(shè)計邊緣有弧度夾角，正面圖案彌勒佛刻畫傳神。手的設(shè)計精細一開一合間張弛有度，民間喜聞樂見的憨態(tài)可掬入“銅”三分，將一臉憨態(tài)一團和氣轉(zhuǎn)基因與世人；目視銅章攬鏡自照，即便面對一天的寒氣，也會被銅章傳遞的“暖意”所傳染，備極喜悅，如同春風(fēng)拂面，喜氣盈盈，一一切切冰釋如春。背圖人物圖像繁復(fù)，車、馬、驢、人，內(nèi)容充實畫面緊湊但不臃腫；畫稿安排疏密得當(dāng)，緩急相濟；下方的配襯一草一木，背景的遠山峰巒層層，畫面主題描繪的動態(tài)中的騎乘人物雕刻出彩，人世風(fēng)塵點明題意，不落俗套。銅的質(zhì)地與雕刻的圖像紅花綠葉，相得益彰。畫里“話”外，諄諄告誡警示人生：“富足之時,當(dāng)知惜福；貧困之時,當(dāng)知自勵。因為,環(huán)境的優(yōu)劣只是一時而已，重要的是要懂得知足常樂的道理！” 肚大光可鑒人，大肚能容，斷卻許多煩惱業(yè)障，笑容可掬，結(jié)成無量歡喜緣份。團團圓圓的“肚海”里，透著博大的胸懷感悟人生的精明，點化“你的生活你做主”，“豐儉由人”。反復(fù)觀覽意猶未盡，總覺得驢馬很見精神，人物雕刻也見功力，但其中人物一身甲胄，乍看想到水滸傳故事中的一個場景“智取生辰綱”，欠缺協(xié)調(diào)有些與主題疏遠間隙，略顯概念不準(zhǔn)，表意不清。

“濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多”。(王安石)史載威震歐亞非三大陸的古羅馬凱撒大帝，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死后也是兩手空空。”

人真正擁有的是“當(dāng)下”，人是一粒浮塵、無根的飛蓬, 隨風(fēng)而走，乘風(fēng)而行，生命的序曲是幾聲的哭泣，落幕更是聲聲。十月懷胎一朝分娩，活來真是不輕松。人間需要一點樂，樂活今朝，其樂融融。