《高麗大藏經(jīng)》

    《高麗大藏經(jīng)》又稱八萬大藏經(jīng)，是13世紀(jì)高宗用16年時(shí)間雕刻成的世界上最重要和最全面的大藏經(jīng)之一。高麗大藏經(jīng)內(nèi)容全面，準(zhǔn)確無誤，做工精美，為韓國第32號國寶，目前保存在韓國海印寺。封存在海印寺的大藏經(jīng)板經(jīng)過千年至今保存完好，聯(lián)合國教科文組織高度評價(jià)該寺藏經(jīng)板殿為宗教、科學(xué)、造型全盛期的偉大杰作，于1995年12月登記為世界文化遺產(chǎn)。

    今年是《高麗大藏經(jīng)》問世1000周年，韓國造幣公司鑄造發(fā)行了一套金銀紀(jì)念章。這套章共兩枚，其中金章成色為99.9%，重量為11.25克，直徑為25毫米；銀章成色為99.9%，重量為19克，直徑為33毫米，限量發(fā)行3000套。金銀章采用統(tǒng)一設(shè)計(jì)，正面以《高麗大藏經(jīng)》部分文字為背景，并用寫意手法將數(shù)字“1000”分開至于左右兩邊，中間為《高麗大藏經(jīng)》面世千年“‘고려대장경' 천 년의 해”韓語字樣；背面卷軸拉開，表現(xiàn)經(jīng)文“瑞應(yīng)經(jīng)云。菩薩示生。即行七步。一手指天。一手指地。天上天下。唯我獨(dú)尊�！钡囊饩钞嬅�。包裝盒則采用典雅的木盒，并在一側(cè)雕刻有《高麗大藏經(jīng)》部分經(jīng)文。

    關(guān)于《高麗大藏經(jīng)》，據(jù)2011年2月14日出版的《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道，韓國《中央日報(bào)》曾披露，《高麗大藏經(jīng)》其實(shí)是“仿制品”，完全復(fù)制中國宋朝的大藏經(jīng)。

《高麗大藏經(jīng)》研究所前所長吳允熙(音譯)

    根據(jù)《高麗大藏經(jīng)》研究所前所長吳允熙（音譯）介紹，《高麗大藏經(jīng)》一共有3個(gè)版本，即：1011年的《初雕大藏經(jīng)》，1094年的《高麗小藏經(jīng)》，這兩個(gè)版本的大藏經(jīng)在蒙古入侵時(shí)都失傳了。1236年又制作了《再雕大藏經(jīng)》，也就是流傳至今的《高麗大藏經(jīng)》。但實(shí)際上，大藏經(jīng)最早出現(xiàn)在中國宋朝，名為《開寶大藏經(jīng)》(971－982年)�！冻醯翊蟛亟�(jīng)》是抄襲《開寶大藏經(jīng)》，連漢字都基本一致，目前海印寺保存的《再雕大藏經(jīng)》，是復(fù)制的《初雕大藏經(jīng)》。吳允熙強(qiáng)調(diào)說：“這是歷史事實(shí)。”

    吳允熙還表示，那些說大藏經(jīng)字體是“雄渾的歐陽修體”等各類稱贊都不應(yīng)歸于《高麗大藏經(jīng)》，而應(yīng)歸于宋朝的原創(chuàng)者。“抄襲的字體，不管模仿得多么精妙，它仍然是抄襲的”。吳允熙認(rèn)為，韓國人對《高麗大藏經(jīng)》賦予了過度包裝的民族自豪情緒，只有丟掉這個(gè)情緒，才能更準(zhǔn)確深入理解它的現(xiàn)代意義。他說，如果用民族主義和國粹主義的視角稱頌《高麗大藏經(jīng)》反而會歪曲《高麗