“對(duì)稱”作為一種藝術(shù)造型形式，被認(rèn)為是傳統(tǒng)美學(xué)形式美的法則之一，是一種美的特征或規(guī)律。早在古典時(shí)期的文明發(fā)展中，瑪雅文化就在建筑、雕刻和繪畫上，非常講究“對(duì)稱”的形式之美。而在古希臘的理性主義藝術(shù)觀、文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的科學(xué)主義以及現(xiàn)代藝術(shù)的科學(xué)觀中，“對(duì)稱”仍然占據(jù)支配性的地位。

 

1979年中華人民共和國(guó)成立30周年紀(jì)念金幣背面圖案之一

 

    從古至今，在金銀幣制作的藝術(shù)中，對(duì)于“對(duì)稱”這一概念更是隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而演繹得越發(fā)傳奇。1979年，中國(guó)人民銀行發(fā)行了我國(guó)第一套金幣——中華人民共和國(guó)成立30周年紀(jì)念金幣，其中一枚背面圖案為人民英雄紀(jì)念碑的金幣采取的就是“對(duì)稱構(gòu)圖式”。這枚金幣是鏡面工藝的典范，平整光亮，細(xì)膩的雕刻把這座標(biāo)志性建筑演繹的淋漓盡致，簡(jiǎn)潔的線條勾勒，沒有其他的紋樣的輔助，更加突顯出該建筑的莊嚴(yán)。這是早期演繹的“對(duì)稱美學(xué)”。

 

    隨著市場(chǎng)需求的擴(kuò)大，技術(shù)研究開發(fā)力度的增強(qiáng)，金銀幣產(chǎn)品工藝的創(chuàng)新能力也得到了很大程度的提高，噴砂、浮雕、彩印等工藝都搬上了幣面。其中佛指舍利金幣與德國(guó)世界杯足球賽銀幣完美的演繹了“對(duì)稱美學(xué)”，且工藝復(fù)雜，藝術(shù)感十足。

 

2003年佛指舍利1/2盎司紀(jì)念金幣

 

    為了宣傳我國(guó)宗教政策，展示燦爛的佛教文化藝術(shù)，2003年，中國(guó)人民銀行發(fā)行了佛指舍利紀(jì)念金幣。這枚金幣正背面的主圖形均屬于“軸對(duì)稱”，并且延續(xù)了古典主義風(fēng)格，獨(dú)具濃厚的東方色彩。正面圖案為陜西法門寺佛塔，刊以“陜西·法門寺”字樣。整個(gè)畫面祥云繚繞佛塔，鮮花簇?fù)�，呈現(xiàn)出一派佛門圣地的莊嚴(yán)肅穆景象。佛塔矗立在幣面中央，成對(duì)稱狀，繚繞的祥云打破了整個(gè)對(duì)稱的局面，使整個(gè)幣面靈動(dòng)起來，鏡面為底，圖案浮雕及文字、年號(hào)做噴砂處理，隱于鮮花叢中的面額則以反噴砂工藝做亮，整個(gè)畫面流暢完整，動(dòng)靜皆宜。

 

    正面圖案演繹建筑的“對(duì)稱”，而背面圖案則亮相花卉紋樣。佛指舍利與蓮花唐草造型讓幣面充滿古典韻味。幣面在視覺上分為四層，光滑平整的鏡面為首層，直觀地展示了金幣光亮耀眼的品質(zhì)；環(huán)繞在主體圖案四周的唐草紋構(gòu)成第二層，在放大鏡下觀看花紋，巧妙的隱藏著防偽功能。對(duì)稱的蓮花坐落在幣面中央，花瓣浮雕起伏分明，采取的輕噴砂處理，強(qiáng)調(diào)了花瓣晶瑩剔透的質(zhì)感，這是第三層帶來的視覺觀感；而第四層的主角是佛指舍利，在工藝上采用重噴砂工藝，增加其質(zhì)感，也匯聚了整枚幣的視覺焦點(diǎn)。

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