中國(guó)的書法是一種以漢字為媒介，傳遞文化的視覺藝術(shù)。書法藝術(shù)包含著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明與內(nèi)涵，從最早的甲骨文、石鼓文、金文、再到后來演變?yōu)榇笞⑿∽�、隸書等書法，都是中華民族豐富文化的藝術(shù)體現(xiàn)。
隸書是由篆書發(fā)展而來的，原本是作為篆書的一種輔助字體，一般認(rèn)為起源于秦朝。隸書在東漢時(shí)達(dá)到了最鼎盛的時(shí)期，隸書的字形寬扁，線條圓潤(rùn)，其特點(diǎn)是一波三折，蠶頭燕尾。此外，隸書也是從象形文字到筆畫文字的一種轉(zhuǎn)折字體，它的出現(xiàn)，是我國(guó)古代文字與書法的一次重大變革。
為了弘揚(yáng)中國(guó)的書法藝術(shù)，傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，向世界展示漢字書法的藝術(shù)魅力，中國(guó)人民銀行于2019年5月28日發(fā)行了中國(guó)書法藝術(shù)（隸書）金銀紀(jì)念幣一套。該套金銀紀(jì)念幣共5枚，包括金質(zhì)紀(jì)念幣1枚，銀質(zhì)紀(jì)念幣4枚，均為中華人民共和國(guó)法定貨幣。
其中的一枚30克銀幣正面圖案為金文“中國(guó)”字樣襯以青銅器裝飾紋樣，并刊國(guó)名、年號(hào)；背面圖案為唐代李隆基石臺(tái)孝經(jīng)局部文字及“至德要道”字樣與唐代石刻纏枝花紋、“中國(guó)書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國(guó)書法藝術(shù)·唐·李隆基·石臺(tái)孝經(jīng)”字樣及面額。
銀幣背面圖案的最左邊為唐玄宗李隆基所書石臺(tái)孝經(jīng)碑體上的隸書文字，書法工整有力，豐潤(rùn)壯美，非常符合盛唐的審美，也充分體現(xiàn)出了唐朝繁榮富貴的氣質(zhì)。幣面的主體圖案是正中央的“至德要道”四字，背景飾有碑體的紋理，并且延伸至紀(jì)念幣的邊緣，讓人有一種身臨其境近觀石碑的感覺�！爸恋乱馈背鲇凇缎⒔�(jīng).開宗明義》中的“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨�！边@句話，是指最美好的品德和最精要的道理。設(shè)計(jì)者提煉出的這四個(gè)字，正好凸顯了整個(gè)圖案所要傳達(dá)的中心內(nèi)容和文化內(nèi)涵。
圖案下方的偏右處有一枚“中國(guó)書法藝術(shù)”篆刻鈐印。此枚篆刻鈐印的設(shè)計(jì)頗有畫龍點(diǎn)睛的功效，既點(diǎn)明了這枚銀幣的主題，又古色古香地展現(xiàn)了書法的藝術(shù)之美。幣面最右側(cè)的圖案是盛唐時(shí)期的石刻纏枝花紋，該圖案是中國(guó)古老的傳統(tǒng)紋飾，象征吉祥�；y的造型柔美，莖葉與花枝纏繞，連綿不絕，曲折婉轉(zhuǎn)，如繁花似錦，又如海浪洶涌，象征繁榮富足的大唐盛世。
從幣面圖案可以看出，李隆基的書法端莊又不失柔美，渾厚而不失輕盈，氣勢(shì)恢宏磅礴，將隸書的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。李隆基書寫的石臺(tái)孝經(jīng)是唐代隸書的代表作之一，為后世研究歷史與書法提供了很好的素材。李隆基對(duì)宣揚(yáng)孝道，傳播孝文化發(fā)揮了重要的作用，他對(duì)于孝經(jīng)的整理推廣，有著不可忽視的貢獻(xiàn)。石臺(tái)孝經(jīng)，就是李隆基為孝經(jīng)所作的注釋。李隆基以先賢的注釋作為參考，從中萃取精華，于天寶二年注成，并且詔告天下，廣為傳播孝經(jīng)經(jīng)典觀點(diǎn)。并且親自用隸書書寫，刻于石碑，這也就是石臺(tái)孝經(jīng)的由來。
這枚中國(guó)書法藝術(shù)（隸書）“至德要道”30克銀幣的圖案設(shè)計(jì)豐美壯麗、古樸典雅，主題思想傳遞明確，傳統(tǒng)文化氣息濃郁，主次分明，內(nèi)涵豐富。該枚銀幣的發(fā)行，既展現(xiàn)了中國(guó)書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力，又深刻地宣揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，孝為家之根本，也是治國(guó)之根本�！爸恋乱�，以順天下，”只要用至高的道德、最精要合理的道理來治國(guó)，天下的人民就都能夠相親相愛，沒有怨恨。和諧社會(huì)不再只是一句口號(hào)，而是所有人民心之所向，心之所愿的愿望達(dá)成。（供稿：唐山中金金行有限公司）
