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武當(dāng)山金銀幣鑒賞:從道教文化中尋找美感
發(fā)布日期:10-07-05 16:57:07 泉友社區(qū) 新聞來源:中國金幣網(wǎng) 作者:宇箴

  我們知道,文物古跡是悠久歷史、燦爛文化的載體,是文明古國的最直接的實物例證。它就像一本雕刻著歲月的書,每每掀開都能收獲到驚喜。俄羅斯著名的作家果戈里曾經(jīng)這樣描繪道:“建筑同時還是世界的年鑒,當(dāng)歌曲和傳說都已經(jīng)緘默時,它還在說話呢。” 
  武當(dāng)山作為道教的發(fā)祥地之一,在中國道教叢林中具有顯赫的地位,其建筑堪稱道法自然的建筑杰作!吧剿ǎF乎隨機(jī)應(yīng)變!惫胖澜虒m觀為對教徒和信眾產(chǎn)生極大的誘惑力,往往在雄奇險峻上多下功夫,所謂不險不奇,頗有越是艱險越向前的意思,造出人間奇觀,以盡可能的人力換來巧奪天工的情趣。 
  “山不在高,有仙則名”。大凡名山,必有仙家,亦必有古剎。道家所謂的修煉成仙,仙者“山上人”也。道教中無數(shù)波詭云譎的神話為武當(dāng)山增添了奇幻色彩和令人神往的魅力。山上的草木洞石、一組組建筑單元與道教文化相連就變得富有文化內(nèi)涵,無處不顯現(xiàn)著道家熠熠生輝的神仙意象,不同凡響。給后人留下了探古尋幽,爭睹勝跡的緣由。 


 
 

  從中國人民銀行最新發(fā)行的武當(dāng)山1/4盎司金幣設(shè)計上,太和宮金殿與云紋造型的組合,原汁原味地再現(xiàn)國寶金殿君臨天下的氣概。祥云拱衛(wèi)的金殿使觀者恍似置身渺渺太虛幻境,用肉身的軀體領(lǐng)悟神仙的世界;將金殿設(shè)計與金質(zhì)幣結(jié)合,也實至名歸恰到好處地巧合了金殿的喻義。道教崇尚自然,在建筑效果上刻意追求仙境的氛圍,武當(dāng)山巧用山形水系,金殿(銅殿)選址在奇峰異壑的咫尺彈丸的天柱峰僅20平米的山巔之上,即使以今天的眼光看待當(dāng)時的建筑技藝仍讓人匪夷所思;千仞危崖殿懸一線,如鶴立孤峰之勢,遠(yuǎn)觀高閣靈霄如凌虛蹈步,超逸高雅璀璨奪目顯得異常玄妙神奇,讓人嘆為觀止頓生“山中方一日,世上已千年”之感。 
  自東漢佛教傳入中土,道佛兩教紛爭不已,一為本土國粹,一為舶來和尚,皇室又參與其中,滅佛滅道,遂使佛道幾起幾落,毀而復(fù)興。但僅就武當(dāng)山寺廟道觀的建筑而論,我們能看到的就是相互影響間或合流在佛道建筑上的可見一斑。在整體布局方面,寺觀大小無論,基本格局為古代傳統(tǒng)的院落式,模仿人體,講究依中軸線對稱。 


  
 

  一盎司銀幣上的金頂,在盡力維持以主殿為中心的前提下,其非對等的建筑布局是以山勢自然蜿蜒不加任何人為修整,機(jī)巧地利用各種天賜的自然景觀,將世俗化園林和庭院式民居的布局特色,“巧打連環(huán)”應(yīng)用于宮觀的整體建筑風(fēng)格上,較之宗教建筑常有的森嚴(yán)冷漠顯得靈

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