，試圖用人格的力量解開因世俗化的名韁利鎖被強行擠壓的靈魂。就為了曹雪芹這部前無古人后無來者的光輝巨作，中華兒女也應(yīng)當(dāng)在心靈深處塑一個巨大的豐碑以作紀(jì)念。

    一闋“好了歌”聲酸詞苦，道盡了世態(tài)炎涼甚，是對束縛人的社會習(xí)慣勢力的蔑視。寶玉昂首天外，根本不屑以世俗的價值為標(biāo)準(zhǔn)，任何男人都希望把女人的麻煩交給別人去解決，自己坐享其成，而寶玉卻是例外。“氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后”？他恍惚于今生今世把自己渺小的生命托付于何人何事，惶恐在愛海情波里何處才是幸福的港灣？那種稚嫩可遇不可求，不成熟的魅力反而帶來別樣的風(fēng)采，估計這樣的人選在之后的人群里恐怕難現(xiàn)其蹤。這是一位到多大歲數(shù)都如同才到青春期的孩子，因為他的生活圈子使他難以相信除了風(fēng)花雪月世上還存在著與痛苦煩惱相反的東西。沒有激情和理想的生活是在浪費生命，囿于家境和身世的無奈，寶玉只能發(fā)出一聲長長的浩嘆，像一聲宣泄憤懣的長嘯，舉目四望，涌來的是無古無今的孤獨。

 

   “舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。在滄海桑田的時空中我們不過是匆匆的時間旅行者�！疤斓勒l無煩惱，風(fēng)來浪也白頭”。上至達官貴人，下到黎民百姓，在人生的旅程上，無一能逃脫這一宿命。有的只是苦樂不均，嫌貧愛富，僅此而已。愛情情色，原本就是件平常的事情，乃正常之人不能免俗的欲望，自有人類始，無論男女，在內(nèi)心的深處都有這樣一種原始的欲望，它出自本能，是人內(nèi)心欲望的真實表達，只是在不同的生存環(huán)境中演變?yōu)椴煌男问蕉选?/P>

    紅樓夢金銀幣的設(shè)計者們嘗試沿著曹雪芹當(dāng)時的心路搜尋作者曾經(jīng)的足跡，大師的詩情畫意般的筆觸給予設(shè)計者以靈慧，畫面唯美的圖案在黛玉葬花、黛玉奪魁、寶黛讀書、湘云醉眠、群芳夜宴等前后三組彩色金銀幣圖案畫面上驚艷亮相，賦予金銀幣以崇高的審美價值。一次成功地基于原作的再創(chuàng)作，觀眾重溫的不僅是熟悉的人物情節(jié)的描寫，更在亦真亦幻的“太虛幻鏡”里見證了一場浮華半生的愛戀，感受了一幕萬事皆空的悲情，使觀者不僅領(lǐng)略了一場視覺盛宴，且藝術(shù)的享受深入靈魂。