——鑒賞中國(guó)石窟藝術(shù)（云岡）5盎司金幣

　　在直徑60毫米的尺幅上敘述一段復(fù)雜的佛教故事，可能嗎？在直徑60毫米的尺幅上的再現(xiàn)一個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)場(chǎng)景，可能嗎？在直徑60毫米的尺幅上的展示一方驚艷的石雕工藝，可能嗎？“中國(guó)石窟藝術(shù)”的收官之作――“云岡石窟”之5盎司金幣，做出了肯定的回答。 
　　“云岡石窟”5盎司金幣，取自第6窟中心塔柱北面的浮雕佛傳故事“太子乘象回城”。在云岡石窟中，第6窟的平面近方形，中央二層方形塔往，高約14米，連接窟頂。環(huán)塔四柱以及東南西三壁的中下部，刻有釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，共33幅，內(nèi)容連貫，構(gòu)圖精巧�！肮适滦浴币彩堑�6窟相比于其他洞窟最大的特點(diǎn)。因?yàn)楣适滦�，因�(yàn)槿宋锉姸�，因�(yàn)閮?nèi)容豐富，第6窟也被譽(yù)為云岡石窟中，中期造像藝術(shù)匯集的大檢閱�！霸茖摺�5盎司金幣以此為題材，不可能長(zhǎng)軸式波瀾壯闊展現(xiàn)，因此只能取其最重要最典型最具代表性的畫(huà)面表現(xiàn)，“太子乘象回城”就是設(shè)計(jì)者從這幅佛教故事長(zhǎng)卷中，精心挑選出來(lái)的一幀截屏。這幀截屏實(shí)在是太美了，美到“絕倫逸群”的地步。特別是用純金材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)，它的宏偉規(guī)模，它的富麗雕飾，它的精煉技法，幾乎是完美地呈現(xiàn)在我們面前。

　　既然是太子回城，那么太子當(dāng)然是構(gòu)圖的中心，設(shè)計(jì)者吃透了原作的內(nèi)涵，以大象為厚實(shí)之底，以伎樂(lè)與侍者為光彩四環(huán)，又借用遠(yuǎn)近透視的方法，將居于幣面中心的太子，烘托成可望而不可及的一方神圣。大象徐徐而行，天衣平緩飄動(dòng)，既有遠(yuǎn)不可及的神圣，又有和藹親切的慈祥，還有莊重肅穆的威嚴(yán)。畫(huà)面之上，悉達(dá)多太子雖一身菩薩衣著，但貴為“太子”的身份，通過(guò)裝飾華麗的大象，依然充分展示。同時(shí)，太子回宮一路游觀的喜悅心情，也通過(guò)太子臉上的微微笑意，表現(xiàn)得淋漓盡致。第6窟30多幅佛傳故事，經(jīng)過(guò)千年風(fēng)雨侵蝕，石雕原作豪華盡失，殘存其中的，更多的是凝重，是簡(jiǎn)約。此次“太子乘象回城”以純金材質(zhì)表現(xiàn)，又把它華麗炫目的一面，向世人展示了出來(lái)。 
　　筆者更看重的，其實(shí)是“太子乘象回城”的幣面，環(huán)太子而居的伎樂(lè)與侍者。相比之下，他們身上的佛氣更少一些，神秘感更淡一些，也更接近民間凡夫俗子的恬靜與安然。云岡石窟表現(xiàn)的，主要為佛教思想及其發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，但在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是菩薩、羅漢、護(hù)法，以及佛本行、佛本生，其形象，都是依據(jù)普通民眾的生活形象而創(chuàng)造。也就是說(shuō)，雖然繞了一個(gè)小彎，石窟藝術(shù)最終表現(xiàn)的，還是各歷史時(shí)期、各階層人物的生活景象