春夏秋冬金幣正面

春夏秋冬金條共同背面

　　陸雨水

　　春聞幽蘭秋看菊，夏觀綠竹冬賞梅。什么地方？中國金幣總公司新近推出的“四季金條”中。當然，這種聞，這種看，這種觀，這種賞，都是一種借用，或者說，是借助“金條”的金碧輝煌的平臺，借助設計者的精妙獨到的構思，達到原始而真切的效果。

　　既然為“四季金條”，肯定是以季節(jié)作為轉換點。自然界中的一年四季，分春，分夏，分秋，分冬，一季之中，又有“孟”、“仲”、“季”3節(jié)。季，周而復始；節(jié)，循環(huán)相生。這之中，每一季都有自己的氣象變化，每一季也都有自己的形象代言者。中華文化幾千年延續(xù)，形象代言固定為模式，這便是“春蘭”、“夏竹”、“秋菊”和“冬梅”。中國金幣總公司發(fā)行的“四季金條”，以此為題材，將中國傳統(tǒng)的存儲方式(金條)與傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象有機結合，形成了獨一無二的觀賞與保值相融的純金藏品。“四季金條”不僅僅創(chuàng)意獨特，其設計，也有別具一格的張揚個性，雖簡單，卻大氣，雖純樸，卻雅致，雖明快，卻凝重。正因為如此，“四季金條”的文化色彩，遠遠超出它的經(jīng)濟色彩。

　　春夏秋冬四季輪回，列在“四季金條”之首的，當然是“春蘭”。蘭處深山，不以境寂而色遜；蘭居幽谷，不因谷空而貌衰。歷史上，蘭是一種文化通性，也是一種人格象征：不因謀官而取媚于人，不因求仕而沽名釣譽，史上以“君子”而譽之。文人吟其詩，作其畫，說到底，就是想能過春蘭展現(xiàn)自己的人格襟抱，認同自己的精神品性。“四季金條”中的“春蘭”，設計上偏向現(xiàn)代簡約色彩，寥寥蘭葉，隨風而動，亭亭花瓣，迎春而開。雖是大寫意浮雕，但枝葉蕭疏，筆墨純凈，傳統(tǒng)中國畫的風韻依舊隱于其中。形如白玉，冰肌玉骨，香如幽風，淡淡綿綿。通過畫面，仿佛能聞其香，瞻其容，感其情，也仿佛能走入空谷幽蘭超脫人間凡俗的高尚境界。

　　“四季金條”的人性化設計，表面看是季節(jié)的變換，實際是四季之中的心情變換，心境變換。夏風夏月中，“夏竹”彰顯的，是竹的虛空，竹的蕭疏，竹的勁節(jié)，推而廣之，是與竹一樣的文人胸懷。“傍窗而植，賞月投之秀姿；臨池而栽，顧波泛之倩影。”雖然“夏竹”的畫面上，我們不能直接感受風的清幽，月的清朗，但設計者傳遞出來的信息，仍能讓我們隱隱聽見清風中簌簌之聲，依稀看到夜月下疏朗之影。在舊時文人心中，竹篩風弄月，竹輕而不佻，竹無心隨和。“頂疾風揚其勁節(jié)，沐春雨聳其玉筍，披月輝露其窈窕，偎峭石顯其輕靈。”想想看，這是一種什么的境界！蘇東坡曾感嘆，“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”竹之挺拔勁節(jié)，竹之超群脫俗，在“夏竹”金條中，得到了完美地展現(xiàn)。

　　相比之下，“秋菊”金條的畫面，在“四季金條”中，最為熱烈，最為奔放。這也正是菊花“傲然臨霜怒放于群芳凋零之際；不畏肅殺盡展其萬方嬌媚之態(tài)”的可貴之處。在設計者的筆下，秋菊凌霜自行，不趨炎勢；迎風盛放，麗而不嬌。再與大氣而粗獷的“秋”字相融，秋菊之美，與天與地與人，達到了高度合一。如果說春蘭空谷自適，折射的是高士遺世獨立的情懷，冬梅斗霜冒雪，折射的是壯士不屈不撓的人格，那么秋菊集二者品質與一身。千百年來，儒之精道之神始終影響著中國士大夫，使之擁有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的胸襟。達觀樂天，開朗進取，儒道雙修，不肯放棄高遠目標，也只有秋菊，才能盡顯這種人文性格。

　　四季輪回至冬，便能見“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。金條“冬梅”，強調的則是梅花的“清逸”。梅花以清癯見長，象征隱逸淡泊，堅貞自守。其隱喻的清逸之氣，不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統(tǒng)文化性格。金條“冬梅”的畫面，筆墨不多，但依舊有梅的高標獨秀氣質，倜儻超拔的風韻。枝干虬曲，傲然鐵骨，寂寞傲立，幽幽冷香。這種不屑與凡桃俗李共爭春艷的品質，蘊含著中國傳統(tǒng)文人恪守的道德精神和人格價值。事實上，金條“冬梅”更有一種報春的明朗，這雖與傳統(tǒng)意義上的“冬梅”有些許抵觸，但卻增添了“四季金條”的積極意義。

　　“四季金條”的設計，統(tǒng)一為一個模式，左為書法大字，以“春”、“夏“秋”、“冬”區(qū)別，相對應的“蘭”、“竹”、“菊”、“梅”四季花卉，為簡略中國畫筆意，“己丑”以印章落在畫右下端。非常欣賞改造方的宣傳語，叫“淬煉金銀，傳承文化”。這款金條的設計，基本達到了這個目的。