特約采訪人 田達智（北京韓美林藝術(shù)館館長助理）
日前，2017《丁酉年》雞年生肖郵票正式發(fā)行。該郵票既突出了雄雞起舞、大吉大利的生肖賀歲主題，又展現(xiàn)了和諧團圓的家庭生活，延續(xù)了第四輪生肖郵票開門票——2016年《丙申年》猴票主推的吉祥“合家歡”主題。兩枚郵票圖案以中國畫寫意的形式繪制，而設(shè)計者正是藝術(shù)家韓美林。
美術(shù)報：請您談?wù)劇抖∮夏辍冯u票的設(shè)計理念、蘊含的意義、設(shè)計過程中的難點和重點。
韓美林：在中國傳統(tǒng)文化中，雞吉同音，代表吉祥的意思，作為人類最早馴化的動物之一，雞也伴隨人類經(jīng)過了幾千年的時光。因此，無論是上古的巖畫壁畫，還是承載人類文明的陶器、青銅器以及后世各種圖案和裝飾紋樣中，雞的形象都層出不窮，凝聚了人們美好的祝愿和對幸福的向往。
在接到中國郵政設(shè)計《丁酉年》雞票的邀請之前，其實我已經(jīng)開始創(chuàng)作生肖雞為主題的繪畫了。這是我們藝術(shù)館的一個傳統(tǒng)，每年都會以當年的生肖為主題創(chuàng)作一批作品，印成臺歷、掛歷送給朋友們，朋友們喜歡看我筆下的動物，十二年一個輪回。
雞的形象是我比較喜歡的題材，很多古代圖案中都有雞的造型。其次，雞的色彩可以很豐富，豐富的造型與裝飾搭配豐富的色彩，可以變化出成千上萬種不同形態(tài)的雞的形象。通過設(shè)計，這些形象元素又被賦予不同的含義，所以說，畫好一張雞并不難，難的是生肖郵票設(shè)計時，一要尊重郵政公司作為委托方的意見；二是要在方寸之間，將各種含義融合進去，還要和同一輪的其他生肖郵票保持一個統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性，這和隨心所欲的藝術(shù)創(chuàng)作有著本質(zhì)的不同。
美術(shù)報：您曾經(jīng)也畫過很多生動的雞形象，《丁酉年》雞票的雞形象有什么特殊之處？
韓美林：在我以往畫雞的形象中，幾乎都是單獨出現(xiàn)的一只公雞，母雞我很少畫，小雞就畫得更少了，也從來沒試圖畫群雞。這次郵政方面的領(lǐng)導(dǎo)說，第四輪生肖郵票整體遵循“合家歡”的氣氛，所有的生肖形象，都要父親、母親再帶上幾個小朋友的形象。因此，這套雞票也要按照這個套路來。為這個，我們和郵政的同志談了好幾輪，最后還是我讓步了。不是我不能這么畫，我是想到有些生肖的形象就不適合家庭氣氛，比如龍，不能一雌一雄再帶一窩小的吧，談到最后，也不管這么多了，看看怎么完成任務(wù)，把生肖雞的家庭形象搞好吧。
《丁酉年》雞票一套兩枚，一枚為白色底色，一枚為彩色底色，第一枚圖案表現(xiàn)了一只威武強壯、高傲奔放的雄雞，第二枚則為呵護幼子的雞媽媽與抽象可愛的小雞組成的“合家歡”形象。全套郵票表現(xiàn)的是生肖雞幸福美滿的一家子，既突出了雄雞起舞、大吉大利的生肖賀歲主題，又展現(xiàn)了和諧團圓的家庭生活。兩枚郵票圖案都用中國畫寫意方法繪制。
美術(shù)報：您曾于1983年設(shè)計第一輪生肖郵票《癸亥年》豬票，1985年設(shè)計了四枚《熊貓》組票，與郵票設(shè)計有很深的緣分，能否為讀者介紹那段歷史？
韓美林：早期的郵票由于有實用功能，發(fā)行量都很大，即使是紀念郵票也是如此，而人們則很少會整版整版地買，這也都影響了這些郵票的存世量。郵票的實用價值越來越小，收藏價值越來越高，加之現(xiàn)代設(shè)計概念的引入，使得越來越多的人走上了郵票的收藏之路。
可以追溯到更早，我上大學(xué)就頗愛集郵，到1956年，我收集了十幾大本集郵冊，一萬多張郵票。來自世界各地的郵票豐富了我的眼界，開闊了我的視野。后來這些郵票散落，至今也不知道它們的下落，到后來我設(shè)計癸亥年的豬票、熊貓票，想到這些郵票同信使一樣，行走于各個廠礦村莊，因此動物的形象一定要老百姓喜聞樂見，感到親切。我的動物題材的繪畫，取材就是上古和民族兩個維度，上古時代雞的形象，造型簡約線條流暢，民族文化中雞的色彩，濃烈厚重而純粹，此次生肖雞票的印制，也見證了我和中國郵政這么多年的友誼。
美術(shù)報：您創(chuàng)作了許多生動活潑、膾炙人口的美好形象，如何才能使創(chuàng)作形象生動有生命力？了解到福娃、猴賽雷等形象的最終呈現(xiàn)與一開始的創(chuàng)作初衷因為一些不可抗力產(chǎn)生偏差，您如何看待和處理？
韓美林：藝術(shù)的創(chuàng)作和再創(chuàng)作，需要的都是藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造力，好的藝術(shù)形象，不管是視覺形象、文學(xué)形象還是影視形象，都是基于藝術(shù)家對于所從事的藝術(shù)門類的理解，最大程度地運用這種藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和特點來塑造形象，對于藝術(shù)再創(chuàng)作而言，完成不同藝術(shù)形式之間的轉(zhuǎn)換，有可能是成功的、是超越的，比如一些經(jīng)典的小說改編成影視作品，也有一些是不成功的，這種不成功，一方面是作者把握形式的能力，另一方面也取決于兩種藝術(shù)形式本身之間的差異。
像上世紀50年代中國的水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》、張光宇的《大鬧天宮》成為水墨畫和民族裝飾畫與現(xiàn)代動漫結(jié)合的兩個典范，在這方面我覺得當下的作者還是需要再深入。
美術(shù)報：您的創(chuàng)作結(jié)合了中國傳統(tǒng)的繪畫、書法、巖畫、民間藝術(shù)等多種形式，深受國內(nèi)外的觀眾喜愛，請您談?wù)勚袊乃囆g(shù)如何走向世界，世界又該如何看待中國的藝術(shù)？
韓美林：我認為，每一代人有每一代人的使命，作為新中國培養(yǎng)的藝術(shù)家，我們這代人和前輩徐悲鴻、林風眠、龐薰琹那一代人的歷史使命不一樣。他們當時留學(xué)歐洲，把西方藝術(shù)介紹到中國來，取西方藝術(shù)之長，為中國藝術(shù)發(fā)展注入新的血液。而我們這一代人，經(jīng)歷了西方種種光怪陸離的藝術(shù)思潮和中國傳統(tǒng)文化的虛無主義沖擊，對這種唬人的東西已經(jīng)不感興趣了，我們要從上古的祖先的文化中吸收營養(yǎng)，要從廣袤大地上各個民族的藝術(shù)中接受啟示，要從符合現(xiàn)代審美的情趣和意識出發(fā)進行創(chuàng)作。藝術(shù)無需走向世界，在你的民族之根中生根發(fā)芽，藝術(shù)自會變得有魅力，有魅力的藝術(shù)所有人都會喜愛和仰望。
來源：美術(shù)報
