當(dāng)前郵票面臨的三種市場(chǎng)模式

郵票，不能再將它視為單純的郵資憑證了。隨著時(shí)代的前進(jìn)，社會(huì)的進(jìn)步，中國文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，如今的郵票除了郵資憑證的功能外，更重要的己經(jīng)拓展為一種社會(huì)文化，國家名片。
　　在集郵市場(chǎng)發(fā)展數(shù)十年的過程中，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的路邊交換與交易市場(chǎng)，隨后發(fā)展規(guī)劃成具有合法資格的室內(nèi)郵幣卡市場(chǎng)，從郵幣卡市場(chǎng)不斷地演變過程分析，集郵經(jīng)歷了從無到有，從小到大，從不規(guī)范到規(guī)范的過程。在此期間產(chǎn)生過1988年，1991年，1997年三次大的行情，不論這三次大潮對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生多大的影響和損害，但客觀上是發(fā)生過了，它留給我們太多的警示和思索，這種警示和思索不僅針對(duì)郵政當(dāng)局，也針對(duì)廣大集郵收藏者和投資者。正因?yàn)槿绱�，才�?huì)形成長(zhǎng)達(dá)10多的低谷期，這10多年的時(shí)間，足夠郵政部門去面對(duì)和探索市場(chǎng)的出路，也足夠投資者冷靜的做出選擇，因?yàn)�，不管你�?jiān)守還是放棄，集郵市場(chǎng)始終是客觀存在的，它不可能因?yàn)槟愕姆艞壘筒淮嬖诹�，什么叫文化的魅力，或許這就是了。
　　郵票是一種文化，郵票具有特殊的價(jià)值形式，這己經(jīng)是由社會(huì)認(rèn)可了的。既然郵票本身具有了誘惑力和增值潛力，就有人去收藏它，就有人鐘愛它，就會(huì)有與之相聯(lián)系的市場(chǎng)存在，集郵市場(chǎng)的存在不僅活躍了郵票本身，也促進(jìn)了集郵文化的不斷發(fā)展，正因?yàn)槿绱�，市�?chǎng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)作用也就不言而喻了。
　　郵政體制的深化改革，以及國家在近些年提出的大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繼十七大報(bào)告之后，黨的十八大報(bào)告再次論及“生態(tài)文明”，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面。由此，中國特色社會(huì)主義事業(yè)布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，這是總攬國內(nèi)外大局、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)新部署。
　　江蘇紫金文交所的成立，并把郵幣市納入其中，是看準(zhǔn)了郵幣卡文化大發(fā)展這一重大契機(jī)，以前單純的郵幣卡收藏和市場(chǎng)交易，己經(jīng)跟不上國家新部署的需要，郵幣卡文化的大發(fā)展、大趨勢(shì)還要用大思維，大改革，大創(chuàng)新去實(shí)現(xiàn)，這就是紫金文交所即將開創(chuàng)的資本運(yùn)作模式，也就是郵幣卡文化的股市化模式。
　　從郵幣卡市場(chǎng)的發(fā)展來看，簡(jiǎn)單的收藏模式，市場(chǎng)模式，己經(jīng)不能適應(yīng)國家提出的大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的需要，因?yàn)楝F(xiàn)有收藏和市場(chǎng)模式制約了郵幣卡文化的大發(fā)展，不利于社會(huì)資本有效的參與其中。在收藏模式，市場(chǎng)模式的基礎(chǔ)上拓展到文交所提供的資本運(yùn)行平臺(tái)，股市化地運(yùn)行郵幣卡文化，將會(huì)更加繁榮和搞活郵幣卡文化這一領(lǐng)域，對(duì)推動(dòng)我國集郵事業(yè)的發(fā)展將產(chǎn)生積極和深遠(yuǎn)