——讀義智看盤，掙天下大錢
悄悄的我走了
正如我悄悄的來
我揮一揮衣袖
除了摘的“藍(lán)月亮”
不帶走一片云彩
……
請讓我改用大詩人徐志摩的《再別康橋》，來表達我對藍(lán)月亮的鐘愛。2011年初，當(dāng)我第一眼看到她的時候，我驚詫于她的美了�。�！當(dāng)時，腦海里的生肖票，除了中國第一枚80猴，也只剩她了，雖然，我看過了從80年來，我國發(fā)行過的所有生肖！
如果說，T 46.庚申年是照亮郵市的太陽；
那么，誰是懸在郵海夜空的那輪明月？
如果說，郵市中有金猴的“東方紅，太陽升；”
那么，行情中就有群星捧月；就有“海上升明月，天涯共此時�！�
如果說，80猴票奠定了黃永玉郵票設(shè)計大師的地位，他開啟了中國生肖郵票的先河；那么，“藍(lán)月亮”小版的設(shè)計也將吳冠英推到了與黃永玉齊名的大師地位，前者為新中國郵票設(shè)計樹起了另一座新的豐碑，對傳統(tǒng)的生肖郵票設(shè)計進行了一次顛覆性的革命，開創(chuàng)了新時代生肖票表現(xiàn)內(nèi)容與手法的新風(fēng)，以致使整個小版張成了一首詩、一副畫，這就決定了藍(lán)月亮郵票的獨有性、唯一性，不可多得性。既然如此，在追逐財富與收藏文化品位的今天，她的收藏投資價值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般意義上的郵票——換言說她不是國家郵政生產(chǎn)的郵票產(chǎn)品，而是一副生肖郵票名畫。郵票產(chǎn)品與一件名畫的差距，就好比普通工廠生產(chǎn)的一個杯子、農(nóng)村生產(chǎn)的土豆，與大畫家凡高筆下的《向陽葵》相比，有可比性嗎？
一、30多年來生肖票的回顧
誰是郵票中的“藍(lán)月亮”？三輪生肖兔小版！
著名學(xué)者、畫家、收藏家兼田野考古家方昭海先生（曾主編《長江郵刊》、《收藏世界》、《投資周刊》，著有《來自集郵王國的秘密報告》、《跨世紀(jì)郵票戰(zhàn)火》等書）在江漢商報撰文說，兔小版是三輪生肖中最美的三個小版之一。我同意從單枚郵票的角度得出上面的結(jié)論。如果從一個小版整體的角度，他定會與我一樣，得出到目前為止，已發(fā)行的生肖小版中最美的郵票只有兔小版。如果將已經(jīng)發(fā)行過的所有生肖郵票，從單枚的角度審視，三輪生肖兔票也是新中國發(fā)行的生肖票中的最美之一。
一輪單枚雞、牛豬、鼠、牛、龍、蛇、羊設(shè)計得很美；二輪單枚生肖中的鼠、牛、蛇、羊很美；三輪中的單枚猴、雞、狗、鼠、牛、蛇也很美，但沒有突破80猴的藝術(shù)水準(zhǔn)，包括三輪猴票即便是猴白片上單枚的雕刻版猴。
說到三輪生肖小版，從整體上看，猴小版的六枚猴票加右下角豎排文字布局算是一個創(chuàng)新，并影響了以后幾個小版。但左上角的猴頭與下面六枚郵票相互獨立，沒有關(guān)聯(lián)，其實還是前兩輪猴版票布局方式的延續(xù)，在這方面，雞小版做得很好。雞小版六枚郵票臺階式的布局，右上角是豎排的文字說明，而左下角是掩在初升旭日的報曉公雞，這只雞與上面的六只報曉公雞上下呼應(yīng)，互通一氣，構(gòu)成了一副互動和諧的群雞報曉圖，具有創(chuàng)新性，突破性，可以說，雞小版的出現(xiàn)，直接影響了兔小版及其后面鼠、蛇小版等的設(shè)計。狗小版是平庸之作， 有疊床架屋、弄巧成拙之嫌。至于豬、牛、龍是在重復(fù)猴小版。牛做為單枚票的設(shè)計很好。龍票的設(shè)計者水平很高，但設(shè)計龍時的立意欠妥，這樣一只兇龍做為郵票不合適，特別是新年伊始，就讓它來到人間，易讓人誤為不祥之兆。
綜所上述，我國生肖郵票在設(shè)計上發(fā)展趨勢是向好的，水平在提高。具體表現(xiàn)在由靜到動、形神兼?zhèn)�、夸張、擬人、邊飾、著色、飾物等等方面的運用，從整個版式上由各枚票毫無內(nèi)在聯(lián)系的大版，向一個小版內(nèi)各郵票間布局講究、相互協(xié)調(diào)，前后呼應(yīng)、渾然一體的方向發(fā)展。
那么，不足的地方在哪里呢？目前發(fā)行的生肖票中，還有不少差強人意，粗制爛造明顯，特別是二輪生肖每年是以一套郵票的形式出現(xiàn)，每套都有一枚相應(yīng)的漢字做為郵資圖，這是在貶低集郵者們的智商嗎？造成這些生肖垃圾的原因，在于有些設(shè)計者沒有立足于現(xiàn)實生活，沒有站在歷史的高度，沒有放眼未來的眼光，視野不開闊，思想僵化，知識面窄、缺乏藝術(shù)創(chuàng)新的激*情，缺乏想象力，審美水平太低 、沒有靈感悟性，只是閉門造車，應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)布置的工作，是只見樹木，不見森林式的寫作業(yè)，這使不少的生肖票設(shè)計庸俗不堪，難以入目。
二、兔小版在內(nèi)容上的革命性突破
筆者之所以在這里用“內(nèi)容”一詞，是因為兔小版是名作，內(nèi)容已包含了題材，還包含了題材表現(xiàn)了什么，是如何表現(xiàn)的，這是一般的生肖郵票產(chǎn)品所不具備的。在生肖郵票的設(shè)計中，雞小版是第一枚將單枚生肖票與整版生肖票做到通篇考慮、有機結(jié)合、形神兼具、上下呼應(yīng)的郵票，該小版內(nèi)從六枚郵票的布局到右上方的豎排文字及左下角的一只朝陽中的公雞，使整個票面構(gòu)成了一副清晨群雞報曉圖，在生肖郵票設(shè)計史上具有開創(chuàng)意義，而三輪兔小版則在借簽猴小版、雞小版的設(shè)計上，青出于藍(lán)，更上一層樓，達到了到目前為止，生肖郵票設(shè)計史上的一個高峰，是我國生肖郵票設(shè)計的杰出代表，不朽的經(jīng)典之作。
生肖之所以在我國的郵票中力壓群芳，獨樹一幟，并被世界越來越多的國家所認(rèn)可，根本原因在于我國人民與世界各國特別是中日朝韓越緬泰新等國都有扎實的生肖情結(jié)及深厚的生肖文化底蘊。從鼠到豬12生肖中，每個背后都有豐富的神話傳說歷史故事、民間笑話。比方，兔子能跑善逐，為何卻排在了牛后，僅是第4名？ 比如，山中無老虎，猴子稱大王的傳說；黃鼠給雞拜年的寓言等等，這些生肖文化以及生動鮮活的現(xiàn)實生活為郵票設(shè)計家們提供了豐富的創(chuàng)作素材與設(shè)計源泉。吳冠英就是在現(xiàn)實生活及國內(nèi)外廣泛流傳的生肖文化的基礎(chǔ)上，在師承前人的生肖設(shè)計經(jīng)驗上，融合了現(xiàn)代流行的魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，以簡潔、含蓄、洗練、婉約、細(xì)膩的文風(fēng)，完成了兔小版這一經(jīng)典力作，其所涵蓋的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)生肖郵票的范圍。
兔子是哺乳類動物，它生性善良、機敏、寧靜、聰明、智慧、憂郁、愛干凈，謹(jǐn)慎，恰恰反映了生肖兔人的一些性格，關(guān)于兔的民間傳說也相當(dāng)廣泛，比方說，兔龜賽跑、兔尾巴變短、守株待兔，月兔搗藥等等。由于兔的善良聰穎，人們將兔在傳說中視為美好、吉祥、具有奉獻精神、能帶來好運的事物，以致自古民間就有許多有關(guān)兔的禮物或吉祥物，比方山東沿海的漁民在出海前，都要帶上有關(guān)兔子的吉祥物以保平安，在西方，兔是復(fù)活節(jié)象征之一。作為多產(chǎn)動物的兔子，象征了春天的復(fù)蘇和新生命的誕生。兔子是愛神阿弗洛狄特的寵物，也是日爾曼土地女神霍爾塔的持燭引路者。因此，兔子是作為給孩子們送復(fù)活節(jié)蛋的使者。兔子還是2014年俄羅斯索契冬奧會吉祥物……
從遠(yuǎn)古時期，兔子因為伴隨嫦娥，就成了月亮的代名詞，2011年是兔年，日本奈良縣從2010年12月就舉辦了生肖兔考古展。其中有30多件從中日韓運去的和兔有關(guān)的文物和拓本。其中一件后漢時代的浮雕展示的就是嫦娥身邊搗藥的月兔。月兔的神話在7世紀(jì)傳到日本，到了江戶時代，月兔在日本用兩只前腳抱杵搗藥變成了搗年糕。我國的月兔文化還反映在大量的詩詞中,例如辛棄疾《滿江紅 中秋》“蓄意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”傅玄《擬天問》“月中何有，白兔搗藥”。這就使兔子成了月亮的代名詞，以致世世代代的人們將人名地名公司名什么商品名都與月亮與兔子有關(guān)。三國演義中的：人中呂布，馬中赤兔；溫州月兔電器集團；溫州月兔空調(diào)維修公司，昆山月兔房地產(chǎn)公司，月兔香煙，就連我國探月，隨嫦娥三號衛(wèi)星一起出發(fā)的就是月兔號巡視器……
正是扎根于這樣深厚的、悠久的生肖文化中，吳冠英從千條萬縷的兔傳說中，選擇了搗藥的月兔與地球上親人兔在佳節(jié)相互問候賀節(jié)、表達思念之情這一場面，完成了他的超越時空的經(jīng)典之作藍(lán)月亮郵票——三輪兔小版，并賦予這一小版現(xiàn)實的新意。
在兔小版中，正沉浸在2011年元旦喜慶中的兔仙（或父或母）身穿紅色的節(jié)日新裝（在北京，人們年歲大了，都喜歡穿紅衣服，何況過節(jié)讓郵票中的物象穿紅衣，增添喜慶氣氛），遙望星空，好象在與遠(yuǎn)在月球的孩子問寒問暖，再三叮嚀。而在星空，湛藍(lán)的月亮里，月兔身著節(jié)日的彩衣（為何不也象在地球上穿紅衣呢？因為身在兩個星球，月球的風(fēng)俗畢竟不一定與地球相同，即使相同，也不是人人過節(jié)要穿紅，何況月兔還是年輕人嘛，要知道人家是搗長生不老藥的，再者，地球過年，不一定月球就過年）知道家鄉(xiāng)在過節(jié)了，孝順的孩子及時向父母雙親揖手拜年，遙相祝好，別離后的思親之情躍然而出。這就是三輪生肖兔小版表面上刻畫的場面。
這一感人肺腑、催人淚下的場面，就不免讓千萬個郵票欣賞者追憶起月兔當(dāng)年離開父母、遠(yuǎn)去月宮的往事：
很久很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。一天，雄兔踏著云彩上天宮去見玉皇大帝。在南天門，它看到太白金星帶領(lǐng)天兵天將押著嫦娥走過，就問看守天門的天神事情原委。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。想到她一個人關(guān)在月宮，多么寂寞……
兔仙回家后，給家人做了大量思想工作，終于說服了妻子兒女，最后派最小的女兒去月宮跟嫦娥作伴……
三、再談兔小版在表達內(nèi)容上的革命性突破
3、6、9在中國歷史上是個復(fù)數(shù)，泛指多的意思。6還是一個吉利數(shù)字，是“順”的代名詞，是順心如意的意思。兔小版中的六枚郵票，每枚兔票我們可以理解為那對兔仙的女兒和后代，雖然只有一個去了月球，依據(jù)兔仙及其女兒們善良、忠厚、純樸、實誠、孝順的性情，碰到類似嫦娥的事情，他們還會派別的女兒去別的星球陪伴別的嫦娥們不是嗎？再說了，女兒們長大了，遲早要成家走人的，同樣在外地與兔仙分居兩地。既然如此，每當(dāng)逢年過節(jié)、大事小情，有時沒事地向外地年邁的父母問安問好求助求教，表達祝福，不是情有可原、理所當(dāng)然的嗎？
兔小版表現(xiàn)的內(nèi)容是深刻的、普遍的；是古老的，也是現(xiàn)實的、將來的；是中國的，也是外國的；甚至是外星球的。這是人類哪怕是神仙共有的一種情愫，是古今中外的人之通感，超越了國界時空，超越了黨派與宗教團體，超越了社會的制度，是永恒的主題，這不僅是人類，即便是動物界也普遍存在的一種美好的情感。
在現(xiàn)代社會，試想，那六個月球上的小兔子，不正是你我他——遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)或家鄉(xiāng)，在外地生活的千千萬萬個游子嗎？那著紅衣的兔仙，不是守侯在故土的老母老爸嗎？雖然，我們沒象月兔離兔仙分隔兩個星球，但是，許多人不是相距千里嗎？每逢佳節(jié)來臨，誰不“舉首望明月，低頭思故鄉(xiāng)？”誰又不會情不自禁地給親人打個電話報個平安，獻上誠摯美好的祝福——但愿人長久，千里共嬋娟？
慈母手中線，游子身上衣。
臨別細(xì)細(xì)縫，惟恐遲遲歸……
做為當(dāng)父母的對孩子的惦記，要遠(yuǎn)超兒女對自己的想念，在萬家團圓的佳節(jié)，他們首先想到的不是自己，而是不在身邊的孩子們。即使古人沒有電話手機，沒有信件來往，他們也會在心里遙望孩子所在的方向，祝愿孩子們平安健康，佳節(jié)快樂，兔小版中的紅衣兔與月球上的小兔們遙遙相望的場景，不正是天下父母心的真實寫照嗎？
這就是兔小版借生肖郵票表現(xiàn)的主題，它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了以往生肖郵票包括大版在內(nèi)生肖郵票只是生肖郵票的范圍，即便是三輪生肖猴小版也只是前一輪及二輪的生肖猴票設(shè)計的延續(xù)而已，不同之處只不過是變成了小版的形式罷了。
四：婉約洗煉的風(fēng)格，力穿紙背的表現(xiàn)手法
單說三輪兔票的單枚設(shè)計，你看那兔在吳冠英筆下，頭向上仰望，圓睜的紅眼，兩后腳著地支起身子，兩前爪呈作揖狀，凸起的小嘴，倒垂的雙耳，似在聆聽，又象在輕輕地向親人吐著祝福賀喜的話語。那栩栩如生的小兔——乖巧、溫順、聰穎、真誠、厚道的形象躍然而出。小兔的白白的頭部，身上黃色的花衣，耳朵里的祥云，給人以可愛、浪漫的美感。這樣一只形象生動筆真的生肖兔，與目前所有的單枚生肖都有得一比。
從整個兔小版的設(shè)計上，吳冠英更是拿出了大師的水準(zhǔn)，創(chuàng)造了化郵政的生肖郵票產(chǎn)品為藝術(shù)的杰作。他用魔幻現(xiàn)實主義手法，將遠(yuǎn)古的月兔神話同鮮活的現(xiàn)實生活融合一起，以古喻今，以物比人，以神話反映現(xiàn)實，他對生肖兔及兔小版的每個線條、每抹筆彩無不流露著他的匠心獨運，畫面中每個兔形象、每個文字、哪怕一個印章的排列布局錯落有致，沒有一點是多余的，而且，上面一字一線條一抹彩都是活生生的，不可或缺的，與別的部分配合得當(dāng)，前后呼應(yīng)，上下連貫，無中見有，有中見無。免小版中的紅兔是生活在地球上的兔仙，代表著現(xiàn)實，是月兔的爹娘，他們老了，沒有夢了，只有一顆惦念孩子們的心，他或她仰望著月球，她的千叮嚀萬囑咐隨著言語的祥云，越過高山，飄過大海，飛向月球中的孩子……你看那紅兔吐出的話語，開始是紅的，化做騰空的祥云，祥云送吉言，隨著祥云的遠(yuǎn)去，變成了藍(lán)色。從顏色上講，紅色是暖色，也表示剛隨話而出的空氣是熱的，藍(lán)色是冷色，而且，月球不是廣寒宮嘛，越接近月球這個冰冷的地方，那當(dāng)然話的熱氣消盡了，冷卻了，熱氣凝成水了，水一般是無色的，為何成藍(lán)色呢，這表示老人的千言萬語，話多意味著老人對孩子的惦念多，話中凝結(jié)的水多了，水就成了藍(lán)色，何況這里的月兔生活在藍(lán)月亮里。這就是大師細(xì)節(jié)上的真實，細(xì)節(jié)決定成敗。紅衣兔仙的話語果然傳到了孩子們那里，因為月兔長耳里的祥云說明了這一切，同樣，月兔們的祝福問好也傳到了紅衣兔仙那里，因為紅衣兔耳朵里的祥云也表明了這一意思。
月兔們生活在月亮上，月亮在這里代表的理想，代表夢想，月兔雖然受父母之命陪嫦娥了，其實，也是實現(xiàn)她一家人的夢想或說使命去了，所以，兔仙與兒女的分離，是現(xiàn)實在追求夢想中的分離，是為夢想做出的犧牲。那為什么兔小版中的月亮是藍(lán)色的呢？首先天空是藍(lán)色的，再次，藍(lán)色代表著寧靜、深邃、寒冷、夢幻、溫柔、智慧、浪漫、清澈、安詳潔凈，美麗文靜、理智、清新與忠誠。月亮是寧靜深邃寒冷的，也是清澈安詳潔凈美麗的，而月兔如此孝順父母，長年陪伴嫦娥還要搗藥，這是不是忠誠可愛美麗呢？當(dāng)初，她不愿意來月球，經(jīng)父母曉明大義，到愿意來陪伴嫦娥，是不是理智呢？每當(dāng)我們遙望月亮，感到她美麗清新，是不是還有夢幻一樣的感覺呢？我想這就是在大師的筆下，郵票中的月亮由黃色變成了藍(lán)色的原因吧。需要指 出的是，兔小版在紫光燈下欣賞，那月亮?xí){(lán)，兔仙與月兔身上的色彩會更漂亮，立體感會更分明，美的享受會更佳。
如此復(fù)雜豐富的意象，如此曲折的故事，如此繁雜的人間情愫，在吳冠英的畫筆下，只用幾只兔子、一縷彩云，一彎藍(lán)月，就講了一段天上人間的悲歡離合、千里嬋娟的故事，這是何等的敘事功力！ 但是，在現(xiàn)實生活中，兔子是不會說話的，說出的話不會變成什么祥云的，兔子也不會穿花衣的，月亮也沒有藍(lán)色的，更不要說郵票中的兔子比藍(lán)月亮還大了，這就是作者為了加強作品的表現(xiàn)力，采用了魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)方法，再輔助象征、夸張、擬人等修辭手法創(chuàng)作的結(jié)果，而不是郵票設(shè)計的失誤，以致出現(xiàn)了錯票。
綜所上述，兔小版是新中國生肖郵票設(shè)計的一座高峰，它將我國的生肖郵票設(shè)計從單枚票到整版票的表現(xiàn)內(nèi)容與形式都做了大膽而成功的創(chuàng)新，為今后我國的生肖郵票乃至全部板塊的郵票設(shè)計樹立了新標(biāo)桿，也為提高我國的郵票鑒賞與集郵水平帶來新水準(zhǔn)、新高度。
如果說80猴票是郵市永不落的太陽；那么兔小版就是茫茫郵海中永遠(yuǎn)升起的月亮。如果說500萬的金猴歷經(jīng)30多年的行情洗禮，每枚由8分漲到12500元，那么，330萬、面值7.2元每版的藍(lán)月亮將來價值幾何……
（ 注：吳冠英（1955.12.30——），男，廣東中山人，中央工藝美術(shù)學(xué)院畢業(yè)�，F(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院信息藝術(shù)設(shè)計系教授，主要美術(shù)作品有2008年北京奧運會吉祥物“福娃”、北京中秋節(jié)形象大使“兔爺”、2013年癸巳年生肖（蛇年）郵票等。）
