古泉園丁
老祖宗如果說的都是對的，我們就到清朝去生活，或者，我們到國民黨統(tǒng)治時期去參加新生活運動，或者，我們都到民國那時候去做古泉收藏家。
你可能會說，你這是說的哪門子事，不倫不類的。我的本意是說：我們前輩古代錢幣研究學(xué)者，寫了很多書，編了很多泉譜，這是對中國錢幣文化的貢獻；但是，他們的書籍也自己說是探討的性質(zhì)，有錯誤和不足的地方。我們也要通過實踐檢驗看看哪些是對的，甚至永遠正確；那些是不對的，猜想和推測的觀點有問題�，F(xiàn)代、當代、當年、昨天的理論和觀點，來源于現(xiàn)代、當代、當年和昨天，你如果照單全收，認為都是正確的，你豈不是回到了那個時代？
我還感到不理解的是：三十年代和建國初期的錢幣收藏家，出了一大批三四十歲名家，現(xiàn)在你也要學(xué)習(xí)他們�，F(xiàn)在信息和網(wǎng)絡(luò)時代，怎么一大批年過花甲的錢幣收藏家還是在那里默默耕耘。怎么博客、新媒體，那么多窗口，沒有人才出現(xiàn)。行行出狀元，中國收藏界這些年就是沒有官方認可的新人出現(xiàn)（民間你再有名氣也沒用）這是怎么了？
古代錢幣是一個發(fā)現(xiàn)的科學(xué)，是一門考古的科學(xué)。古代錢幣的出土地區(qū)和環(huán)境，出譜錢幣的面世、大珍錢幣的大量出現(xiàn)，都將改變古代錢幣的研究結(jié)果，改變珍稀程度和評級。這本來就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。例如，我們前些年的泉譜，下邊經(jīng)常標明人民幣價格。沒有理由。這對嗎？顯然不對，你可以注明，某錢幣在哪里賣出了什么價格。但你標價就是不對。你可以估價，你不可以定價。假如我編了一本泉譜，里面大多數(shù)都是我個人的收藏，我注明了錢幣的價格。這樣的書就成了廣告，你這是要賣錢。
研究古代錢幣，就是要研究古代錢幣的價值，但是，我們起碼也要知道一點經(jīng)濟常識。因為，價格是市場需求決定的，收藏熱，買買錢幣的人多，錢幣價格自然上升，現(xiàn)在古玩蕭條期，價格自然下降。古代錢幣的珍稀品多了，價格自然也下降。而出譜錢幣，你沒有研究明白，它就是無價。名氣大了，宣傳多了，它的價格才能漲上去。所以，古玩界有相當多個人研究錢幣就是為了炒作錢幣。虛拍假拍都是制造價格，吸引人們買賣。
我們可以看的的是，古錢收藏的導(dǎo)向，以研究古錢價值多少為中心。研究如何鑒別我的錢幣是真的，在哪里賣出了多少錢為主要研究內(nèi)容；你說，我們?nèi)邕�能有多少出 息？先秦的幣制我們現(xiàn)在不甚了了。我們現(xiàn)在還在聽老祖宗說：某某錢幣只有一枚，在國外，孤品；某錢幣“僅見”、某錢幣“三五枚”。還有一本重要的錢幣學(xué)著作稱：清朝的錢幣直徑“28”毫米的是小平錢，“24”毫米的是縮水。對于清朝主幣也是五等錢幣制度不甚了了。還有的說，某某錢幣，除了折二，折三錢都是假造的；還有的斷言，某某朝代，某某錢幣只鑄造了小平錢。
中國的古錢幣研究，玩錢個個都在研究真假，文章重點也是研究古錢幣的真假。民國時期，就有專家提出，古錢幣的研究的重點是研究錢幣制度、研究歷史問題。但是你看，我們現(xiàn)在天天研究錢幣的真假，研究之后，個個都不知道古代錢幣真假，都是有話語權(quán)的人說真道假。玩了十幾年，六七十歲連銹蝕不會看了，這是不是悲�。棵髅魇且谎壅娴腻X幣，沒有專家說話，不敢信以為真。大家聽聽這樣的理由成立嗎：現(xiàn)在人造假無所不能，可以以假亂真。某某著名網(wǎng)站，就是一個騙子網(wǎng)站，對所有送去鑒定的錢幣，一律貼上“偽品”的小指甲那樣大的標簽。收了你的人民幣，槍斃了你的古錢幣，沒有任何理由和依據(jù)。
日本人早就提出古代錢幣鑄造有“種母”錢，我們現(xiàn)在也沒有《正經(jīng)》人開展研究。我們的老祖宗說，鑄造錢幣要先鑄造“錫母”，再用錫母鑄造母錢，這本來是古代錢幣文章中作者明確說明的東西，但是我們現(xiàn)在也沒人研究。所以，由于兩個環(huán)節(jié)的缺失，我們很多前輩在古代錢幣鑄造工藝中的母錢研究，都經(jīng)不起實際情況的檢驗。母子錢幣、同類錢幣比較漏洞百出。迄今為止，沒有人找到一對母子相合的錢幣，沒有找到母子錢幣鑄造冷卻收縮的準確說明。還在用中國廚師的術(shù)語，“少許”。這就說明了，我們的理論研究出了問題，是猜測的研究，甚至不算推測。例如，當今幾個著名網(wǎng)站拍賣的明明是《雕樣》，而網(wǎng)站上堂而皇之的寫著是雕母。假雕母能夠進入市場，就是因為它是人工刻制的，但是，我們看到的拍賣的清代假雕母，手工之拙劣，讓人笑掉大牙。但是，專家們看出是手工刻制的就是真的？嘉陵江邊宋朝的木質(zhì)雕母錢發(fā)現(xiàn)了很多，這些都在提示我們，雕母的作用就是鑄造幾百枚上千枚母錢幣，木質(zhì)雕母可以完成這個任務(wù)，雕樣錢，可能而且應(yīng)該有象牙刻制的，但是肯定不能每種錢幣都有牙樣。
繼承和發(fā)揚民族文化，繼承是接受正確的理論和觀點，不是全盤繼承；一概繼承。發(fā)揚，還有揚棄的含義，就是把錯誤的糟粕扔掉，把正確的理論觀點闡釋明白、發(fā)揚光大。時代變了，在收藏熱和收藏可以發(fā)財?shù)尿?qū)動下。古玩城、古玩街在全國星羅棋布，這是大好形勢。如果一點也不想發(fā)財，我也不收藏古錢幣。我既要研究，也要投資，這是正路。但是，哪一門研究都要有真理，任何事物的發(fā)展都有度。例如，東北古泉大發(fā)現(xiàn)，就是一個大家都知道的客觀事實，圈里人是不承認的，但是，他們心知肚明，感受到了自己收藏貶值的威脅。某些人便把別人的錢幣打假，一方面抓緊出手自己的“老破殘”的錢幣。你想，連那個看不出模樣的《開平通寶》拍出91萬高價，那純粹是炒作。網(wǎng)絡(luò)上的開平元寶和開平通寶總有幾十枚，但是，某些人至今還喊那是《孤品》。你說我看到了很多，那些人說，就是孤品，因為你們的都是假的。
青山遮不住，畢竟東流去。黨中央、國務(wù)院高度重視中國文博界，現(xiàn)在出臺了一系列的政策法規(guī)。雖然此時的收藏界很餛飩，某些方面是非不清、真假不明，但是有正義和真理在手的專家學(xué)者，正在頂著假專家的興風作浪。我還是看到了更多的資深收藏家，認真研究，積極探索，研究大東北古錢大發(fā)現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，研究長城以外游牧民族地區(qū)古錢幣的來源，研究北方古泉大發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。現(xiàn)在遼金錢幣正以歷史年號大全系列展示在網(wǎng)絡(luò)上，震撼泉界；隋唐時期的大量出譜錢幣已經(jīng)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。存世數(shù)量最多的宋朝錢幣，也出現(xiàn)了大量的珍稀品種。鎮(zhèn)庫錢、大花錢、種母錢、鑄母錢都在大量的面世。這些都展示出中國古代錢幣文化的燦爛輝煌。過去的珍泉譜必然調(diào)整洗牌，新的珍稀錢幣必將代之而起。研究出譜錢幣，研究政治歷史，研究古代經(jīng)濟，研究古代錢幣制度才會成為古泉研究的主流。古代錢幣的價值是建立在文化價值基礎(chǔ)上的，泉界《百花齊放、百家爭鳴》，會迎來中國泉界綠色的春天，中國古代錢幣必將整體升值，成為中國社會經(jīng)濟的新的增長點。
