以下是引用上海丁昌在2010-12-1 6:48:00的發(fā)言：
痛心的危機
  時寒冰
 有朋友在日本拍得一幅中國古畫《漁樵耕讀》，讓我欣賞，觀后，感嘆不已。此畫是清初浙人呂學的心血之作：在風和日麗，良辰美景中，漁人撒網(wǎng)、樵子入山、農(nóng)夫耕種、士人吟讀，江天空闊，燕雀飛鳴，平疇重嶺，郁郁蔥蔥。書寫生活，而有世外桃源之感。畫卷長達七米，畫筆精整，構境優(yōu)美，令人嘆為觀止。
    在古代，哪怕是最墮落的王朝，也會要求官吏和庶民堅守基本的道德、倫理底線，強調勞動創(chuàng)造幸福的重要性。在中國歷史上，從上到下，從官吏到百姓，價值觀群體性扭曲的現(xiàn)象，其實是非常罕見的。尤其是知識分子，無論身處何等黑暗的時代，大都堅守讀書人的氣節(jié)和原則，針砭時弊，抨擊邪惡，為正義和良知鼓與呼。
    知識分子的獨立性，在古代，其實是非常強的。東漢嚴子陵，本是漢光武帝劉秀的同學，劉秀賞識其才，在登帝位后，多次請他做官，都被其拒絕。嚴子陵一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。這樣的故事，在歷史中，隨處可見。在那樣的時代，權力并不是人人向往和追求的目標。很多寶貴的東西，流淌在人們的血脈中，成為一個民族傲然挺立的靈魂。
    當權力成為人人追求的目標，意味著價值觀的一種轉向。有外國史學家認為，中國王朝之衰落，始于對權力的高度膜拜和狂熱追求。當對權力的渴慕推向極致，最優(yōu)秀的人才不是以做研究，以推動社會的進步為目標，而是以從政為榮。由此造成了人才的巨大浪費，中國與世界的科技水平越拉越大，最終成為列強魚肉的對象。當然，最優(yōu)秀的人才從政，也形成了一個巨大的精英統(tǒng)治集團，幫助統(tǒng)治者延續(xù)生命。當權力被置于崇拜物的位置，人們的價值觀發(fā)生了相應的扭曲。技術研究者遭人奚落，經(jīng)商者遭人鄙視……人們以攀附權力、趨炎附勢為最大追求目標。
    這仍然不是最墮落的時代。因為，無論是統(tǒng)治者還是民眾，在相當長的時間里，都能堅守傳統(tǒng)的道德、倫理底線和法律規(guī)則。即使高官子女，因違法犯罪被處以極刑者，亦常常見諸于史料。
    我想說的是，權錢成為所有人追求的目標，當一切被物化、量化，那么，必然形成巨大的危機——而這種危機往往被忽略。

 翻閱今天（2010年11月29日）的報紙，看到有關江蘇省財政廳前副廳長張美芳被雙規(guī)的報道：“張美芳坐擁七套房產(chǎn)，其中三套在其女兒名下，四套在其本人名下。七套中僅山水華門的一套房產(chǎn)價值1000萬元，是南京市公認的高檔社區(qū)。知情人士稱，其受賄金額可能超過5000萬元。她的個人生活亦比較復雜。據(jù)知情人士披露，她以談對象為由，養(yǎng)小白臉……”
    諸如此類的報道，已經(jīng)不能激起任何波瀾。人們都已經(jīng)習以為常。公眾對腐敗的態(tài)度已經(jīng)近乎麻木，從仇恨到不得不參與其中再到羨慕，整個民族，誰又能獨善其身？
    很多自稱為“仆人”的人，將應當正常提供的服務，變成了對被稱為“主人”的人的敲詐勒索。一人當“仆人”，全家雞犬升天，一切開銷都源于“主人”，仍不滿足，通過各種途徑貪污攫取，從而，形成最昂貴的“仆人”群體。僅此一項，就足以吞掉“主人”原本應當享受的大部分福利。一個“仆人”有N套房子、N個情人的事情，已經(jīng)不是新聞。這樣的“仆人”，如何能夠體會得到民眾的疾苦和壓力，又怎會對提供保障房降低房價這樣的事情產(chǎn)生哪怕一點點的動力？
    權力私用的日益普遍化，使得當“仆人”成為最炙手可熱的行業(yè)。即使衙門內一個最不起眼的崗位，應聘者亦門庭若市，其中不乏其他領域的佼佼者。即使范進中舉而瘋的時代，也很難見到這種群體性狂熱。
    民以官為范。
    當權貴不勞而獲，投機暴富成為常態(tài)；當法律成為權貴們的尿不濕，甚至舉國關注的李剛兒子案都以黑色幽默為結局……這意味著，道德、倫理、法律等等體系都已被顛覆，而漁樵耕讀的傳統(tǒng)早已消亡殆盡……醫(yī)生是救死扶傷的，現(xiàn)在的很多醫(yī)生比土匪還兇殘；教師是教書育人的，有的教師課堂人不用心教，讓孩子另外出錢補課；農(nóng)民是種地的，但很多農(nóng)民不吃賣到城里的看起來很美的菜；知識分子是良知和正義的捍衛(wèi)者，是一個時代的良心，但現(xiàn)在的很多知識分子下賤到不如街邊啃骨頭的狗，一味安靜地享受被權貴包養(yǎng)的可恥幸�！�…腐敗盛行，有毒食品泛濫，人們互相殘殺、羞辱、踐踏……
    各種各樣的人，利用手中的權力或處心積慮找到的機會謀取私利。金錢早已成為價值觀中最核心的部分。這樣的景象，這種群體性迷失和墮落，在以往的朝代，可曾看到？
    從上至下，從官吏到庶民，價值觀群體性迷失了。這是一種前所未有的現(xiàn)象。我不知道，這是不是最令人痛心的危機。
    去年12月，我陪父母去東方明珠，在回來的時候，等了一個多小時也沒有打到車，即使加錢也不行。司機多收錢是違規(guī)的，他要挑路遠的拉，合法的多掙錢。不忍看父母在冷風中的等待，我只得向朋友求助�；丶业臅r候，父親感慨說：“司機都可以沒有職業(yè)感嗎？我是木匠，別人有點小活讓我?guī)兔Γ�我能不幫人家嗎？肯定不能。從事這一行，就應該遵守這一行的規(guī)矩�！笨粗�白發(fā)越來越多的父親，我不知道該說什么。在我的記憶中，無論誰家來找父親，他都會盡心盡力，雖然大部分時候都沒有報酬，但他認為那是應該的。他不知道，這個時代，早已經(jīng)變了。而且，沉重的生活壓力，讓司機也不得不以追逐利益最大化為目標。我理解他們的難處。 
    我接觸過不少企業(yè)家，他們痛感，敬業(yè)的人越來越稀缺。一位在內地投資的臺灣人，在中國招聘了上百人，最后發(fā)現(xiàn)只有兩個人能用，不得不從香港招人到內地來。很多人都希望獲取一份出力最小、薪水最高的職業(yè)，難以沉下心來，很投入地去做好自己的事情……整個社會充滿了怨氣。一點不經(jīng)意的觸碰、一句不當?shù)脑挘�就可能刀光相見，釀成血案。這不是某個人的錯，這是價值觀扭曲的必然結果。
    我去過最富強的國家，也去過貧窮的國家。無論富強還是貧窮，人們的臉上都洋溢著發(fā)自內心的笑容，人們互相謙讓，互相幫助，氣氛親切地讓人懷戀……中國這個禮儀之邦，如果能回到這樣的狀態(tài)，該有多好！
    價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎，是驅使人們行為的內部動力。有什么樣的價值觀，就有什么樣的社會。這種因果關系，是非常分明的。要重回和諧、安詳、寧靜、甜美的幸福意境中，必須以民眾之選票決定權力的來源，必須有民主、公平、公正、健全的制度確保“仆人”的忠誠和廉潔，否則，“仆人”以自己的權力為核心，即使接下來的貨幣戰(zhàn)爭、石油戰(zhàn)爭、糧食戰(zhàn)爭相繼開啟（與美元的諸多同步性意味著石油、糧食等強勢周期的展開），依然以自己的利益為出發(fā)點，怎么可能拿出好的策略？又怎么避免民眾不進一步受損？
    要重回漁樵耕讀的和諧意境當中，還必須建立起公正的機制，讓勞動者富、投機者貧，必須重塑中華民族丟失已久的價值觀和傳統(tǒng)，必須驅散每個人心中的壓力和痛苦，讓自信的榮耀重回到每個人的心中……或許，每一個深愛這個國家的人，都應該為此泣血高呼。
    愿我們這個多災多難的民族，得到上天的垂憐！