時(shí)間進(jìn)入到2010年，錢幣博覽會照例發(fā)行了紀(jì)念銀幣，銀幣背面圖案所傳遞的歷史信息，又進(jìn)入了新的發(fā)展階段。中國歷史經(jīng)春秋、秦、漢進(jìn)入到了唐代，世界歷史經(jīng)古希臘、古羅馬、薩珊王朝進(jìn)入到了阿拉伯帝國。唐帝國和阿拉伯帝國所處同一歷史時(shí)期，封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)，東西兩個(gè)高度文明國家對世界文明進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大影響。錢幣能夠代表一個(gè)國家或時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展水平和文明程度，當(dāng)然也是國與國之間碰撞和交流的最好傳播媒介。2010年錢幣博覽會銀幣圖案上，兩個(gè)高度文明的代表產(chǎn)物——錢幣，正為我們講述著一千多年前發(fā)生的碰撞和交流。



    我們首先看到的是清晰的“開、元、寶”三個(gè)字，當(dāng)為“開元通寶”，是唐高祖李淵為整治混亂的幣制，效仿西漢五銖錢的嚴(yán)格規(guī)范，開鑄的“開元通寶”錢，開元通寶錢取代了社會上遺存的五銖，形制上仍沿用秦代圓形方孔錢，從此，中國的幣制發(fā)展為通寶幣制，成為唐以后歷朝歷代的鑄幣標(biāo)準(zhǔn)，直至清朝滅亡。唐朝承隋之后，重新恢復(fù)建立統(tǒng)一的多民族國家，國祚近三百年。唐太宗即位后，勵精圖治，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸方面進(jìn)行了一系列改革，使封建國家出現(xiàn)了一個(gè)穩(wěn)定的局面，史稱“貞觀之治”，后經(jīng)唐高宗、武則天的治理，到唐玄宗李隆基開元年間，唐朝進(jìn)入極盛時(shí)期，史稱“開元盛世”，此時(shí)“開元通寶”錢的作用更為明顯，有利的促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了各國之間的交流和學(xué)習(xí)，唐文化影響了亞洲乃至世界文明的進(jìn)步，對人類歷史的貢獻(xiàn)是巨大的。
    在唐王朝鼎盛東方的同時(shí)，中亞地區(qū)的阿拉伯人團(tuán)結(jié)在伊斯蘭教的旗幟下，國家迅速統(tǒng)一并強(qiáng)盛起來，滅掉腐朽的波斯王朝，成為地跨歐亞非三洲的大帝國，750年，阿拔斯王朝建立，進(jìn)入極盛時(shí)代，巴格達(dá)成為著名的世界商業(yè)和貿(mào)易中心之一。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)文化的進(jìn)步與繁榮，阿拉伯文化為世界文明的發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。博覽會銀幣圖案上刻有伊斯蘭文字的圓形錢幣正是阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)、文化鼎盛時(shí)期所使用的流通貨幣。751年，東西兩大帝國在中亞地區(qū)的怛羅斯交鋒，結(jié)果阿拉伯軍隊(duì)擊敗唐朝軍隊(duì)，控制了中亞的大部分地區(qū)。此后，兩大帝國之間官方和民間的有好交往空前發(fā)展起來，陸地和海上絲綢之路更為交流大開方便之門，阿拉伯商人的足跡遍布亞、非、歐三大洲，他們到處通商貿(mào)易，把“開元通寶”和阿拉伯錢幣帶到世界各地，也把東西方文明傳播開來，直到今天，在中亞地區(qū)、新疆、甘肅、泉州、廣州一帶均有唐朝和阿拉伯錢幣出土。
    無論是中國的“開元通寶”，還是阿拉伯的錢幣，都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它們所傳遞的信息，不僅是文明的碰撞和交流，也是歷史的延續(xù)和傳承。自2007年錢幣博覽會銀幣創(chuàng)新圖案之后，相繼展開了一幅幅世界歷史畫卷。當(dāng)我們聚精會神的欣賞博覽會銀幣的時(shí)候，千年歷史已經(jīng)在眼前一頁一頁的翻過，下一個(gè)博覽會銀幣又會帶我們進(jìn)入到哪個(gè)歷史時(shí)期呢？或許是北宋交子，或許是奧斯曼帝國貨幣，期待明年錢幣博覽會的召開。（供稿：濟(jì)寧華鑫發(fā)展有限公司）