國(guó)書(shū)法藝術(shù)，是中華文明的主要表現(xiàn)形式之一。那些書(shū)法文字不僅是中華民族的文化基因，還是中國(guó)文化獨(dú)有的審美對(duì)象。在歷史長(zhǎng)河的演變中，許多國(guó)家的文字都已經(jīng)消失了，漢字的生命力卻穿越了幾千年綿延至今。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)金銀紀(jì)念幣正是在小心翼翼地把這股生命力分盤(pán)托出，既展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的文化自信，又能令人欣賞到中國(guó)文字的美學(xué)魅力。
“匍有四方”——銘文的典范
大盂鼎
大盂鼎銘文拓片
甲骨文，是鐫刻或?qū)懺邶敿缀瞳F骨上的文字，它以“象形”“指事”為本源，是迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)歷史上最古老的一種成熟文字。簡(jiǎn)潔凈化的線條曲直適宜，縱橫合度，結(jié)體自如，布局圓滿，形體舒展。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變，到了西周，青銅器上的文字方整端正、結(jié)構(gòu)寬博、雄渾威嚴(yán)，即為金文，亦稱(chēng)銘文。青銅器大盂鼎是西周的禮器，其上的銘文章法講究，筆勢(shì)圓潤(rùn)。銘文長(zhǎng)達(dá)291字，大致意思是周王告誡盂（人名），殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王、武王的德政。
“匍有四方”銘文
150克銀幣背面圖案過(guò)程稿
150克銀幣背面圖案中以“匍有四方”四個(gè)大字作為核心元素，筆畫(huà)描摹細(xì)致，盡力展現(xiàn)銘文的渾厚韻味�！百橛兴姆健币饧础胺笥铀姆�，佑助四方”，也是全篇銘文的主旨所在。同時(shí)，在幣面上展現(xiàn)了全篇銘文。整篇銘文所表現(xiàn)的章法之美，正如郭沫若《青銅時(shí)代·周代彝銘進(jìn)化觀》中所述，“令人相信倉(cāng)頡四目窺見(jiàn)了宇宙的神奇，獲得自然界最深妙的形式的秘密”；也如宗白華《中國(guó)書(shū)法中的美學(xué)思想》中所說(shuō)，“通過(guò)結(jié)構(gòu)的疏密，點(diǎn)畫(huà)的輕重，行筆的緩急……，就像音樂(lè)藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂(lè)音來(lái)，將樂(lè)音間相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、節(jié)奏、旋律等有規(guī)律的變化，來(lái)表現(xiàn)自然界社會(huì)界的形象和內(nèi)心的情感�！睅琶孀髠�(cè)的青銅器型以及紋飾僅用作表現(xiàn)時(shí)代特征的裝飾符號(hào)，以深沉、拙樸的神秘之美，來(lái)呼應(yīng)金文書(shū)法的圓渾沉雄。整個(gè)幣面風(fēng)格古樸雄壯，疏密有致，氣韻流貫。
“吾車(chē)既好”——篆書(shū)臨摹的樣板
石鼓
書(shū)法藝術(shù)也有自己的歷史，筆墨之史也是民族演進(jìn)的重要參數(shù)，更是我們共同的既實(shí)用又審美，既具體又抽象的文化鏈接。 “先秦”，指秦朝建立之前的歷史時(shí)代，一般泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這是個(gè)政治動(dòng)蕩、文化激劇變革的時(shí)期。因史料稀缺，要理解這個(gè)時(shí)代實(shí)在不易。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)金銀紀(jì)念幣擔(dān)此重任，“吾車(chē)既好”30克銀幣背面以“石鼓文”為坐標(biāo)，核準(zhǔn)了這一時(shí)期重要的歷史物證，為我們展現(xiàn)了先秦時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌�！笆奈摹笨惕徲谑^之上，這些石頭因?yàn)樾螤钌霞?xì)下粗頂微圓，似鼓，就被叫做石鼓。而石鼓文，顧名思義，就是刻在石鼓上的文字，它是一種由大篆向小篆過(guò)渡的文字。石鼓共有十個(gè)，每個(gè)重約一噸，而刻鑿于上的詩(shī)文，記述了先秦時(shí)期的一段歷史，是中國(guó)最早的石刻文字�！拔彳�(chē)既好”的石鼓文來(lái)自十面石鼓之一“吾車(chē)”石。在幣面之上，同樣以“吾車(chē)既好”為核心元素表現(xiàn)實(shí)際的石刻風(fēng)貌，“吾車(chē)既好”取自石鼓文語(yǔ)句“吾車(chē)既工，吾馬既同，吾車(chē)既好，吾馬既阜”，意思是“我的田車(chē)打造好了，我的架馬聚集齊了，我的車(chē)已裝備得漂漂亮亮，我的馬也養(yǎng)得肥肥壯壯”，展現(xiàn)出一派先秦時(shí)期的生活景象。30克銀幣“吾車(chē)既好”背面圖案左側(cè)是用大篇幅展現(xiàn)的“石鼓文”，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕，上面的字很多已經(jīng)消失，但石鼓文的氣質(zhì)依然，方正勻稱(chēng)、舒展大方、筆法圓潤(rùn)、筆意凝重，給人一種優(yōu)雅端莊、自然古樸的感覺(jué)。大篆書(shū)寫(xiě)的石鼓文不愧是“石刻之祖”，是漢字演進(jìn)歷史過(guò)程的活化石，被歷代書(shū)法家視為學(xué)習(xí)篆書(shū)的重要范本，有“書(shū)家第一法則”的美譽(yù)。
“吾車(chē)既好”30克銀幣背面圖案過(guò)程稿
“吾車(chē)”石拓本（局部）
150克銀“匍有四方”與30克銀“吾車(chē)既好”在構(gòu)圖形式上尊崇書(shū)法的審美形式，內(nèi)斂中跌宕筆墨。青銅器上鐫刻的金文和石刻的石鼓文，在模具鑄造的沖擊中，在鑿刀的雕刻下，在火星與石屑之間，文字的筆畫(huà)表現(xiàn)出特殊的遒勁度和厚重感。這些是紀(jì)念幣圖案最用心著力之處，充滿自然之力、金石之韻。在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)印章點(diǎn)綴下，讓筆墨系上文化的符號(hào)，讓歷史有了明確的印記。小小的紀(jì)念幣承載著厚重的文化底蘊(yùn)和無(wú)限的藝術(shù)魅力，這正是我們國(guó)人享用數(shù)千年的美學(xué)盛宴。
150克銀幣、“吾車(chē)既好”30克銀幣背面圖案設(shè)計(jì)師：深圳國(guó)寶造幣有限公司 鐘承辛
圖片來(lái)源：中國(guó)金幣雜志
