飾蛇古風(fēng)——趣說金銀幣上的蛇文化之二

在天下第一奇書《山海經(jīng)》中，“夸父追日”是一個(gè)歷久彌新而影響深遠(yuǎn)的歷史神話：“夸父與日逐走，入日�？�，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林�！贝笠馐钦f，夸父為了阻止太陽(yáng)西沉，不畏饑渴、不辭艱辛，不停地奔跑，最后渴死于途中。臨死時(shí)，擲出柺杖，化為一片桃林，為后世的理想追求者遮陽(yáng)蔽雨、充饑解渴。

 

    中國(guó)人民銀行2002年發(fā)行的中國(guó)民間神話故事彩色金銀紀(jì)念幣（第2組），其中1/2盎司金幣的背面圖案為“夸父追日”，塑造了一個(gè)頂天立地、無私無畏的英雄形象。

 

 

    畫面的一個(gè)奇獨(dú)之處，是夸父的右手臂上纏繞著一條黃蛇。據(jù)《山海經(jīng)•大荒北經(jīng)》記載，“大荒之中，有山，名曰成都載天。有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父�！庇纱丝芍�，一身四蛇的夸父，是一個(gè)把蛇當(dāng)作飾物的奇人；同時(shí)，“黃蛇”作為靈異魔力的象征，也是夸父的“保護(hù)神”。

 

    在自然界中，蛇是爬行綱有鱗目動(dòng)物，又有長(zhǎng)蟲、山鰻、郁屈、王虺、毒龍子等別稱。漢字“蛇”，是“蟲”與“它”組合的象形文字，表明這是一種“會(huì)擺尾游行的小動(dòng)物”。

 

    在遠(yuǎn)古時(shí)代，毒蛇對(duì)于人類的危害是可想而知的。正如《韓非子•五蠹篇》所述，“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”。于是，先民們一方面把蛇作為圖騰加以崇拜，另一方面也在與蛇斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，掌握了蛇的習(xí)性，練就了捕蛇、飾蛇的本領(lǐng)，甚至達(dá)到人蛇“和諧共處”的境地。在《山海經(jīng)》中，直接寫到的飾蛇者，并非夸父一人，還有雨師妾、胡余神、于兒神等，既有男性，又有女性，這些神人大都兩耳飾蛇，雙手擎蛇，把蛇當(dāng)成寵物。

 

    在巫術(shù)盛行的新石器時(shí)代，蛇除了作為圖騰的榮耀外，還是原始巫術(shù)中活的“道具”，巫師得到蛇的陪襯，似乎顯得更加神威和詭秘。因此，《山海經(jīng)》中出現(xiàn)珥蛇或戴蛇的神靈，并非全憑空穴來風(fēng)的想象，而有其巫術(shù)遺存的依據(jù)，作為反映生活的藝術(shù)活動(dòng)，自然也會(huì)尋覓到蛇的蹤影。

 

    我國(guó)福建、廣東的一些鄉(xiāng)村，至今仍保留著古老的飾蛇習(xí)俗，有人甚至認(rèn)為，后人的耳環(huán)，可能就是由遠(yuǎn)古先民珥蛇這一習(xí)俗演變而來。（供稿：裕隆控股集團(tuán)有限公司）