不同于黃酒骨子里透出來(lái)的東方血脈，紅酒在我們的印象里似乎帶有更明顯的舶來(lái)品色彩。關(guān)于紅酒的起源，在不同的地區(qū)都有不同的傳說(shuō)，但世界上多數(shù)歷史學(xué)家一般認(rèn)為，波斯很有可能是世界上最早釀造紅酒的國(guó)家。而將紅酒發(fā)展成流行文化的，則是普遍信奉基督教的歐洲地區(qū)，基督教徒把面包和紅酒稱為上帝的肉和血，由此發(fā)酵滋生了世界最大的流行性紅酒文化。而在中華大地，最早可查的記錄是在漢朝時(shí)期，張騫出使西域就已經(jīng)帶回了葡萄和釀制葡萄酒的工藝，但其后由于戰(zhàn)爭(zhēng)、朝代更替等歷史原因，紅酒并沒有在中國(guó)真正發(fā)展流行起來(lái)，直到新中國(guó)成立，尤其改革開放隨著中國(guó)人物質(zhì)生活水準(zhǔn)的提升，紅酒文化漸漸在中國(guó)流行起來(lái)。

而由國(guó)家正高級(jí)工藝美術(shù)大師、中國(guó)造幣行業(yè)知名設(shè)計(jì)大師羅永輝設(shè)計(jì)的“紅酒”大銅章，不僅將紅酒的釀作過(guò)程和獨(dú)特的造型特點(diǎn)濃縮在方寸之間，而且大銅章本身所表現(xiàn)的品牌深度及歷史沉淀也將成為中國(guó)章牌的又一藝術(shù)精品。“紅酒”大銅章包括黃銅大銅章, 直徑45毫米，限量鑄造300枚；紫銅大銅章，直徑80毫米，限量鑄造500枚，鑄造量均非常稀少，極具收藏投資價(jià)值。而兩枚不同材質(zhì)的大銅章設(shè)計(jì)圖案與鑄造工藝完全相同。

異形銅章是大銅章創(chuàng)作中的一個(gè)難點(diǎn)，它的創(chuàng)作，奇特在異，關(guān)鍵也在異，在匠心獨(dú)具，也在別出心裁，優(yōu)秀的異形銅章作品最能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作水準(zhǔn)和學(xué)養(yǎng)見識(shí)。如果把圓形幣章視為規(guī)矩方正的楷書，那么異形銅章，更象是灑脫不羈的行書或草書?！凹t酒”大銅章之美，一美在其形制之“奇異”。“紅酒”大銅章的外形上窄直下寬圓，形似紅酒中最經(jīng)典的瓶型之一，波爾多型瓶的瓶頸部分。波爾多既是一座城市又作為酒的名字，它坐落于法國(guó)西南部，是法國(guó)最大的精品葡萄酒產(chǎn)區(qū)，也是法國(guó)享譽(yù)世界的酒城。而波爾多酒口感柔順細(xì)致，風(fēng)情萬(wàn)種，有"法國(guó)葡萄酒皇后"的美稱。創(chuàng)作異形銅章，難在形制如何與題材結(jié)合。羅永輝大師從波爾多型瓶的外形中獲取靈感，取其瓶頸部分作為“紅酒”大銅章的整體外形，蘊(yùn)有深意：

其一，波爾多型瓶不僅是紅酒中最經(jīng)典的，也是最流行的瓶形。這種瓶形也稱克萊爾特瓶(Claret)，其瓶壁平直、瓶肩呈尖角狀。瓶頸與瓶身呈明顯的夾角狀?！凹t酒”大銅章特別選擇了其瓶頸部分，取精華中的精華之意，在設(shè)計(jì)中特別鈍化了瓶頸與瓶身之間的夾角，銅章的外形看上去更為圓潤(rùn)飽滿，也更符合“紅酒”浪漫動(dòng)人的藝術(shù)情調(diào)；而且，大銅章背面圖案上也雕刻了一瓶以“波爾多瓶形”出現(xiàn)的紅酒，銅章的外形取了圖案中的局部，造成了視覺和意境上的縱深之感。

其二，酒城波爾多有句名言:波多爾酒是上帝與歲月賜給人間的禮物。波爾多紅酒之所以享譽(yù)世界，擁有紅酒世界中無(wú)可取代的高貴地位，根本原因在于它漫長(zhǎng)而細(xì)致的釀造方式，上佳的美酒需要十幾年甚至幾十年時(shí)間才能成熟。這種慢慢醞釀、打磨、沉淀方能成熟見世的成長(zhǎng)方式，與大銅章的制作過(guò)程何其相似，從構(gòu)思、草圖、到設(shè)計(jì)圖稿成型，再到油土型、石膏型，鋼模型，再到最終成品，這中間又需要設(shè)計(jì)者和一線工藝作業(yè)人員多少個(gè)日日夜夜的打磨修改，推倒重來(lái)?！凹t酒”大銅章選擇波多爾瓶型作為銅章圖案和銅章形制的設(shè)計(jì)元素，在表現(xiàn)紅酒文化的獨(dú)特魅力與歷史底蘊(yùn)時(shí)，注重表現(xiàn)其特有的釀作方式，給大銅章附加一系列不可復(fù)制性的文化內(nèi)涵，建立觀賞者對(duì)紅酒文化與大銅章文化之間藝術(shù)牽連的認(rèn)同與情感。

“紅酒”大銅章的畫面優(yōu)美，微妙地結(jié)合了西方的表現(xiàn)精神和東方的審美趣味，銅章正面以抽象的表現(xiàn)方式為主，銅章背面以具體細(xì)致的寫實(shí)手法為主，使觀賞者能夠立體系統(tǒng)地體會(huì)紅酒文化的藝術(shù)精神。

銅章正面圖案藝術(shù)化捕捉“紅酒入杯時(shí)的美妙瞬間”，它如同一股血液充滿活力，在輕盈中凝聚厚重，在醇香里看見時(shí)光梭影。羅永輝大師對(duì)這個(gè)銅章面的創(chuàng)作，主要是以探索表現(xiàn)自然的寫意方法，記錄下紅酒入杯瞬間的感覺印象和我們能夠從中所探尋到的，關(guān)于紅酒的充滿生命力和運(yùn)動(dòng)的東西。紅酒入杯的那一瞬間，滴滴香濃醇郁的紅葡萄汁從酒瓶中傾流而下，撞擊到紅酒杯時(shí)瞬間碰撞、顫動(dòng)、閃爍、交融，這里傳達(dá)著極富有東方哲學(xué)色彩的詩(shī)意韻味。羅永輝通過(guò)凹刻下去的頓挫輕重，有意識(shí)地弱化了筆觸之間的邊線，而是更強(qiáng)調(diào)這里圓潤(rùn)立體的空間感，使雕刻的線條和凹刻的色塊在銅章畫面的整體空間中產(chǎn)生流轉(zhuǎn)的動(dòng)勢(shì)，體現(xiàn)著一種靈動(dòng)浪漫的氣質(zhì)。從整體上鑒賞，這個(gè)銅章畫面深刻展現(xiàn)了造幣大師對(duì)于銅章寫意藝術(shù)的把握，而且從中借鑒了傳統(tǒng)書法藝術(shù)的表現(xiàn)手段，仿佛有一支粗筆從天而降，在金屬面上自然而然地信筆書寫，在這信筆而來(lái)的色墨線形交錯(cuò)往來(lái)之間，呈現(xiàn)出生機(jī)流動(dòng)、一氣呵成的速度感和力量感，仿佛不是人為而是天造；但仔細(xì)研究這個(gè)畫面，卻能夠看見羅永輝如何精心經(jīng)營(yíng)布局了線條和色塊在金屬畫幅中的交織沖撞，從“初入杯面”的狹長(zhǎng)線條，到“沉入杯底”的粗礪塊面，再到“濺起波瀾”的短線小點(diǎn)，密布在凹刻的空間里，從遠(yuǎn)處看，這些點(diǎn)、線、塊面就自然融為一體，完美展現(xiàn)了“紅酒入杯”那一瞬間的旖旎意象，誠(chéng)然這恍如一股意識(shí)流流淌徘徊，卻是經(jīng)過(guò)精妙的經(jīng)營(yíng)和布局后方能成就的。這種表現(xiàn)手法雖然帶有抽象藝術(shù)的特點(diǎn)，但是卻真正在探索和表現(xiàn)著紅酒的自然和真實(shí)，正是這種經(jīng)營(yíng)過(guò)的意識(shí)流，卻更加深刻地揭示了紅酒藝術(shù)的精神內(nèi)涵。

銅章背面圖案濃縮了“葡萄走進(jìn)瓶里的美麗創(chuàng)造”，這完成的不只是一場(chǎng)生命的發(fā)酵。美酒，它是將旖旎的風(fēng)景、溫暖的陽(yáng)光、滋潤(rùn)的雨露、甘甜的果實(shí)、人類的智慧，以及那優(yōu)雅的品味融為了一體。羅永輝用平實(shí)的平面化筆觸描述了紅酒生產(chǎn)過(guò)程中的自然景觀，銅章畫面背景是一片遼闊空曠的葡萄地，葡萄藤上掛滿了汁液飽滿、顆粒肥碩的紅葡萄，畫面中央是一瓶甘甜醇和的波爾多紅酒，酒瓶上還以簡(jiǎn)練寫意的線條勾勒出了葡萄地豐收的美妙場(chǎng)景，瓶?jī)?nèi)正發(fā)酵醞釀著甘甜的美酒，歲月，和我們，在等待它的成熟。這個(gè)畫面構(gòu)思巧妙，采用了寫實(shí)的手法記錄和描繪了紅酒順應(yīng)天地，合乎自然的制酒發(fā)酵流程。歷史悠久且代表西方流行文化的紅酒，既古老又充滿活力，正是因?yàn)樗艠愦己偷淖匀桓裾{(diào)，更能融合到多元化的世界文化之中，也更能順應(yīng)中國(guó)人的審美思維。羅永輝有意無(wú)意把空曠遼闊的葡萄地作為敘述背景和裝飾前景，穩(wěn)定整體的構(gòu)圖，正面的波爾多酒瓶里面醞釀的是結(jié)果，同時(shí)也是開始。就像中國(guó)的黃酒和白酒那樣，紅酒同樣擁有悠久的歷史文化積淀，但真正具有文化競(jìng)爭(zhēng)力的同樣也是其傳統(tǒng)的自然釀造技藝。一枚黃銅或紫銅的紀(jì)念章，刻畫了葡萄地選址——葡萄種植——葡萄成熟——采摘果實(shí)——果汁沉瓶——自然發(fā)酵——貯存——開酒的自然生產(chǎn)全流程?！凹t酒”大銅章所宣揚(yáng)或傳播的紅酒文化并不是空泛虛華的，而是充滿著真實(shí)傳神的實(shí)體形象，活脫脫一座方寸間的紅酒酒莊，酒香果香四溢。羅永輝大師對(duì)紅酒文化的理性思考之凝重和感性思考之細(xì)膩，也如一瓶清甜甘香、醇和柔郁的法國(guó)波爾多紅酒，醉倒多少賞章人！

“紅酒”大銅章選取的紅酒文化具象符號(hào)如波爾多酒瓶，酒莊葡萄地等，含蓄雋永、恰到好處，借助這些具象符號(hào)加強(qiáng)塑造力度，具象符號(hào)巧妙地見證了紅酒文化所獨(dú)有的自然的漫長(zhǎng)的含蓄的醇和的生產(chǎn)方式。這些具象符號(hào)是我們所熟悉或不那么熟悉的。符號(hào)的引入，使我們能通過(guò)解讀這些符號(hào)和其中的運(yùn)作方式來(lái)系統(tǒng)體會(huì)紅酒文化的精神內(nèi)涵。

在中國(guó)當(dāng)代造幣藝術(shù)家群體中，羅永輝是一個(gè)藝術(shù)面貌最為恒定且創(chuàng)作風(fēng)格極易被鑒別的設(shè)計(jì)者。“紅酒”大銅章同樣履行著他一貫的藝術(shù)風(fēng)格——“平靜的湖面下，奔涌著激情”，秉承著他一貫的美學(xué)理想和藝術(shù)立場(chǎng)。紅酒文化發(fā)源于西方，依存于西方基督教宗教儀式的需要和傳播而發(fā)展流行起來(lái)。紅酒文化的精神內(nèi)涵，歸根結(jié)底在于它內(nèi)蘊(yùn)的儀式感和紳士文化，羅永輝在這套“紅酒”大銅章里，想要寄予的和傳達(dá)的，正是通過(guò)簡(jiǎn)約平靜的畫面內(nèi)容中寓言性的安排來(lái)傳達(dá)的。正面“紅酒入杯”的寫意性表達(dá)、背面表現(xiàn)紅酒釀造過(guò)程的平實(shí)自然筆觸，正背面結(jié)合起來(lái)就是關(guān)于紅酒的一場(chǎng)情景設(shè)計(jì)，而這個(gè)設(shè)計(jì)滲透著圣潔的儀式感，隱約讓欣賞者產(chǎn)生對(duì)紅酒文化，對(duì)人與自然關(guān)系的思考。