一看到“西藏和平解放60周年”紀(jì)念銀幣，就能讓人感覺這枚幣的與眾不同。無論是從構(gòu)圖的處理方式，還是素材的選擇，一眼就能看出這是西藏題材的作品�！凹�祥八寶”是藏族中最常見的一種圖案，藏族人民賦予了它深刻的內(nèi)涵。吉祥八寶經(jīng)常在壁畫、絲繡和手繪的唐卡中出現(xiàn)，也常被刻飾在家具和木器上，如今它也走上了紀(jì)念幣的舞臺。

 

    這枚銀幣的正面圖案是中華人民共和國國徽，并刊國名、年號；背面圖案為八瑞相，配以哈達、祥云等裝飾組合設(shè)計，并刊“西藏和平解放六十周年”漢、藏文字樣及面額�！凹�祥八寶”是這枚銀幣的圖案中心，也是靈魂承載。　　　

 

    筆者以為，這是一枚典型的文化紀(jì)念幣。文化紀(jì)念幣是貴金屬物質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合，是貴金屬材料與精神文化的融合，它是具有生命氣質(zhì)的藝術(shù)品。銀幣的創(chuàng)意來源是藏族吉祥八寶�！凹�祥八寶”也稱八吉祥、八瑞相，藏語稱“扎西達杰”。按寶瓶狀吉祥八瑞圖，分別為寶瓶、妙蓮、法輪、金魚、吉祥結(jié)、寶傘、勝利幢和右旋白螺。這八種吉祥物的標(biāo)志與佛陀或佛法息息相關(guān)。它們是藏傳佛教符號中最著名的一組象征符號，也是藏族百姓文化生活中最常見最受歡迎的一組象征吉祥如意的符號，大多數(shù)以壁畫的形式出現(xiàn)，也有少量雕刻和塑造的立體形，此次以貴金屬淺浮雕形式來表現(xiàn)“吉祥八寶”，不能說是后無來者，至少是前無古人。

 

    吉祥八寶的起源最早可追溯到梵文或巴利語的印度佛教經(jīng)文。在傳統(tǒng)佛教中有一種說法：“八瑞相”代表釋迦牟尼得道時吠陀教（印度古代宗教之一，信仰多神）眾神敬獻給他的供物。八大象征物也被看成佛陀身體的組成部分：寶傘代表頭部；金魚代表雙眼；寶瓶代表頸部；蓮花代表舌頭；金輪代表雙足；勝利幢代表“身”；海螺代表“語”；吉祥結(jié)代表“意”。

 

西藏和平解放60周年紀(jì)念銀幣背面圖案

 

    我們來欣賞“西藏和平解放60周年”紀(jì)念銀幣的精美畫面，畫面最上方是“勝利幢”，綾羅垂帷逐級重疊，上下三層，飄逸的彩帶、金柄，并飾有各種珍寶串，因為佛有身如寶幢之妙相，所以“勝利幢”供養(yǎng)給佛身；銀幣畫面下來是“金輪”，亦稱“法輪”，金輪象征佛法，是佛法的喻稱。銀幣上的“金輪”簡單沒有桃花或蓮花的裝飾托，一般應(yīng)用于建筑或法器之上，這個設(shè)計也很有講究；再下來是“吉祥結(jié)”，顧名思義是一種用繩打的結(jié)。它原是牧民掛在腰間的一種飾品，后來演變成為服裝、法器、建筑等方面的裝飾品，被賦予祥和、團結(jié)、和睦的意義；圖案的最下層為妙蓮，藏語稱為“白瑪”，即“蓮花”。因蓮花有“生長于泥水之中而不沾泥水污氣”的高潔，故此，蓮花表示生于塵世間而不為世俗所染。銀幣上的“吉祥八寶”省去了寶傘、金魚等其他圖案，但這種刪繁就簡的處理方式是西藏文化中“吉祥八寶”一貫的組合習(xí)慣，所以它也是非常典型的“吉祥八寶”。銀幣圖案整體欣賞，一朵代表著幸福的祥云，一條代表著圣潔的哈達，獻上了代表著吉祥、清凈和財富，又象征著俱寶無漏、福智園滿、永生不死的“吉祥八寶”。因物喻義，物吉圖祥，幣意豐滿，圖案構(gòu)思巧妙，富有濃厚的西藏民間色彩和民族特色，反映藏族人民吉祥愿望、追求幸福的美好心愿。

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