《水滸傳》作為中國古典文學(xué)名著之一，成功地塑造了一大批境遇有異、個性鮮明的英雄形象。金圣嘆說：“獨有《水滸傳》，只是看不厭，無非為他把一百八個人性格都寫出來�！泵鞔�批評家葉晝也說：“《水滸傳》文字，妙絕于古，全在同而不同處有辨……各有派頭，各有光景，各有家數(shù)，各有身份，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一睹事實，就知某人某人也�！�

 

    塑造一位英雄不難，塑造一群英雄人物也不難，但要在一個畫面上同時將這些樣貌、性格迥然不同的英雄形象完整塑造出來，非讀透全書且獨具慧眼所不能。然而，《水滸》（第3組）“齊聚忠義堂”1公斤金幣做到了。

 

    筆者以為，這枚幅面巨大的彩色金幣的選題是經(jīng)過深思熟慮的。

 

    其一，梁山聚義后，“立一面牌額，上書忠義堂三字”，《水滸傳》前七十回，以楔子“張?zhí)鞄熎盱�瘟疫，洪太尉誤走妖魔”始，到“忠義堂石碣受天文”，梁山泊英雄排座次，實現(xiàn)殊途同歸的大團圓止。大概在很多讀者心目中，真正體現(xiàn)俠肝義膽仗劍江湖英雄夢的《水滸傳》到這里已經(jīng)可以結(jié)束了，作為中國古典名著——《水滸傳》收官之作中最具有分量的一公斤彩色紀念金幣，將“齊聚忠義堂”作為主題，或許也能體現(xiàn)這樣的藝術(shù)浪漫主義精神。其二，《水滸》通篇，義字當(dāng)先。梁山之所以成為梁山的精神根基就在“忠義”二字。這部小說描繪了一幅俠肝義膽、豪氣沖天的英雄群像，歌頌梁山好漢們除暴安良、替天行道的英雄行為。一百單八將有儒家的忠義，也有廟堂的忠義，更有江湖的忠義，即便他們的社會階層、生活背景、世界觀乃至境遇都是天差地別，但就是“忠義”二字，將他們緊密地相連，就因為這樣，文不如吳用，武不如林沖的“及時雨”宋江深諳忠義之道，成為梁山領(lǐng)袖。將“齊聚忠義堂”作為收官之作的重頭戲，濃墨重彩地描繪出一幅英豪群像，也點出了這部古典名著的“靈魂”和精神。

 

    紀念金幣上整幅圖以刻畫齊聚忠義堂各具性格的梁山好漢為主線，他們或精靈，或粗魯，或淳樸，或風(fēng)流，果然識性同居；他們或筆，或刀，或槍，或騙，可謂各有專長，隨才器使。雖然他們的性格各不相同，但在飲酒這一點上，卻是如此一致。以酒會友，他們?nèi)耸忠粋�大酒碗，有的斯文慢品，有的豪放暴飲，有的難舍最后一滴，更有人借酒賦詩抒懷。形態(tài)各異，栩栩如生。

 

 

     金幣上，你看“及時雨”宋江面黑身矮，紅袍加身，眼如龍鳳，眉似臥蠶，唇方口正，額闊頂平，天庭飽滿，拋掉了很多民間印象中對于其人有著深沉心機、謙卑居心的解讀，還原了一位寬厚有養(yǎng)濟萬人之雅量，仗義有散盡家財之氣度的梁山領(lǐng)袖形象，但豪邁中帶點細膩，颯爽間帶點沉穩(wěn)，將宋江性格中的復(fù)雜一面表現(xiàn)出來；宋江右首，青巾白袍，乃玉麒麟盧俊義，只見他高舉酒碗，眉分八字、一縷長髯，極為標致；宋江右后方乃智多星吳用，似秀才打扮，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領(lǐng)皂沿邊麻布寬衫，腰系一條茶褐鑾帶，生得眉清目秀，面白須長，尤其手上一把羽扇，向我們展現(xiàn)了梁山軍師的風(fēng)采。還有八卦仙衣衣襟飛舞，似道似仙的入云龍公孫勝，那把標志性的八字胡讓人忍俊不禁；面如重棗，活脫脫武圣在世的是大刀關(guān)勝；一頂帽檐上翻的斗笠，一領(lǐng)團花戰(zhàn)袍，披風(fēng)隨風(fēng)飄揚，隱忍細膩，有勇有謀的豹子頭林沖立于幣上；還有，“黑熊般一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發(fā)渾如鐵刷，猙獰好似狻猊”的鐵牛兒李逵；“身軀凜凜，相貌堂堂，一雙眼光射寒星，兩彎眉渾若刷漆”，這是我們熟悉的武松，等等等等。

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