美學(xué)鑒賞1997年版觀音系列紀(jì)念幣（二）

  觀音題材的作品與其他題材的作品，實(shí)在是不大同。佛教藝術(shù)之美與世俗藝術(shù)之美存在很大差異，它首先與宗教信仰有著密不可分的關(guān)系。無論是劈山開鑿的巨大石窟造像，還是金銀幣上的佛像，都寄托著施做者對佛國凈土的美好祈盼。宗教是想象的產(chǎn)物，藝術(shù)創(chuàng)作更離不開想象，宗教的想象力是佛教藝術(shù)創(chuàng)作的推動(dòng)力。佛教藝術(shù)美中飽含著信仰的因素，它們是信仰崇拜的對象，不是單純的觀賞對象，佛像之美與佛教教義，與信仰情感緊密相聯(lián)。而且，我們的佛教金銀幣，必須還要把時(shí)代的特色，以及民族的風(fēng)貌帶入其中。印度人做的佛像就是印度人面貌，而我們做的佛像就要反映中國人的思想感情、風(fēng)俗習(xí)慣、審美理想與民族精神。

    三十三尊觀音，各有其特殊身份，環(huán)境、儀態(tài)、坐立、手印。這些特定的規(guī)范，給創(chuàng)作設(shè)定了不可逾越的制約。送子觀音俗稱送子娘娘，是抱著一個(gè)男孩的婦女形象，這是佛教傳入中國后創(chuàng)造出來的，很受中國婦女的喜愛。信徒們認(rèn)為，婦女只要摸摸送子觀音，或是口中頌?zāi)詈托闹心�念觀音，即可早生貴子�？梢哉f，送子觀音是最富有中國特色的觀音像。



    1997年版觀音銀幣中表現(xiàn)的就是送子觀音。這一版銀幣上，送子觀音像秀發(fā)后梳，臉龐豐滿圓潤，五官清秀細(xì)膩，嘴唇秀美，唇角深凹，面部神態(tài)又給人一種恬靜而慈祥的感覺。容貌好似出水芙蓉，體態(tài)風(fēng)韻而又端莊賢淑，神圣中透出風(fēng)土世俗化的韻味。觀音像神情嫻淑，姿態(tài)端莊，其懷中抱一小兒。觀音衣紋線條柔潤流暢，頭部、酥胸、手腳等細(xì)部用噴砂刻畫細(xì)膩，將觀音的仁慈、母愛充分地表現(xiàn)了出來。觀音身穿寬領(lǐng)袒胸大袖上衣，自然下垂隨風(fēng)飄拂，衣褶層次分明，柔而不弱，紋理舒卷自如，繁而不亂，刀法洗練。雕刻刀法自然簡潔，充分體現(xiàn)了靜態(tài)美中細(xì)微的神態(tài)變化，將佛像雕塑得生動(dòng)傳神，人物造型十分接近生活，在衣飾和手勢的處理上頗具匠心，為人們所喜聞樂見，具有較強(qiáng)的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

　　我們從不同時(shí)期的造像可以感受到不同時(shí)期人們的審美情趣。什么時(shí)代的觀音像，就必須要有那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。所以這一版銀幣上的送子觀音像以寫實(shí)優(yōu)美為主要特點(diǎn)，所刻畫的人物更富有人情味，有唐代風(fēng)格。觀賞者可以從這尊菩薩的表情中看出她的親切、慈祥和善良，她的神圣已不是神秘的宗教意義上的神圣，而是滲透著人間情感、代表著美好理想的那種神圣。那微俯的頭、低垂的雙眼，別有一種睿智的和超脫的氣質(zhì)。顯然，刻畫已深入到佛之內(nèi)心。（供稿：廣東粵寶黃