“菩薩欲凈佛土，故求好音聲，欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟。心柔軟故受化易。是故以音聲因緣供養(yǎng)佛。”所謂聞弦歌而知雅意，佛法隨應(yīng)世間眾生，應(yīng)機(jī)教化，運(yùn)用音樂歌舞調(diào)服眾生，而宣傳佛教思想精神。如此，我們常�？吹�，在敦煌莫高窟這種誦經(jīng)參禪、說法行禮的場(chǎng)所，樂舞形象穿插配合在佛像和經(jīng)變等內(nèi)容畫面中，營造佛國境界，傳達(dá)佛教思想，表現(xiàn)追求真理走向覺悟的歡樂。
    中國石窟藝術(shù)(敦煌)金銀紀(jì)念幣的1/2盎司、5盎司金幣和5盎司銀幣都是展示此類樂舞音聲之教化場(chǎng)面的錢幣。本文重點(diǎn)談?wù)?盎司銀幣的表現(xiàn)內(nèi)容和意境。

 

2001年發(fā)行中國石窟藝術(shù)（敦煌）金銀紀(jì)念幣5盎司銀幣背面

 

    5盎司銀幣式樣為圓形，直徑70毫米，面額為50元，成色99.9％，質(zhì)量精制，發(fā)行量8000枚，該幣采用無邊沿高浮雕制作方式，幣中背面圖案的素材來自于唐代敦煌石窟藝術(shù)之榆林窟最富盛名的觀無量壽經(jīng)變之西方凈圖（唐代中、晚期）。何謂經(jīng)變圖？即利用繪畫形式，通俗易懂地表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典稱之為經(jīng)變圖。觀無量壽經(jīng)變之西方凈圖向信眾描繪了一個(gè)十分美妙的西方極樂世界：極樂國土無上莊嚴(yán)，草木茂盛，空氣清新，梵殿寶塔，肅穆莊嚴(yán)，環(huán)境優(yōu)美，幽雅清靜。阿彌陀佛仰視眾生，居住在這里的眾生都無煩惱，唯受諸樂，沒有任何痛苦憂慮。塵世間的各種人生苦難，在這里都見不到，所以叫極樂世界。這是一幅令人醉心的古代理想國的藍(lán)圖，有優(yōu)美的自然環(huán)境，平等和諧的社會(huì)生活，衣食無憂、身心健康的蕓蕓眾生。

 

《觀無量壽經(jīng)變之西方凈圖》局部

 

    銀幣截取了《觀無量壽經(jīng)變之西方凈圖》的中下部極樂圖，銀幣圖案中樂伎人物采用鏡面處理，衣服、頭發(fā)及服飾均采用不同噴砂效果。畫面的構(gòu)圖和敦煌石窟其他規(guī)格的紀(jì)念幣比較，幅面更大，更加飽滿。畫面由一組四人以散盤坐姿的樂伎組成，最前面的樂伎打拍板，同時(shí)引吭高歌作為領(lǐng)唱。其它樂伎呈不規(guī)則坐位排列作簫、笛、排簫協(xié)奏，人物造型優(yōu)雅，佛國的天宮伎樂以音聲傳遞著理想彼岸的超凡，給人一種仙樂裊裊的意境。樂伎身上披掛的飄帶流動(dòng)作曲線回波，恣意浪漫，穿梭于樂伎的身姿中，雖然是靜止的畫面，但佛國境界離塵超俗的音聲被貫穿在飄帶的律動(dòng)中，于瞬間的凝固中，不盡的動(dòng)意。飄帶與樂舞人物的配合，是敦煌石窟（尤其是唐代）樂舞形象的一個(gè)顯著特點(diǎn)。人物造型與服飾飄帶，相互纏繞，造成的失重感與靈動(dòng)神妙，正是與佛經(jīng)描寫之意趣相吻合，故有此特點(diǎn)。5盎司銀幣在人物造型的設(shè)置上很好繼承甚至放大了這個(gè)特點(diǎn)，曲線回旋的飄帶讓靜坐的樂伎也動(dòng)了起來，甚為可觀。
    佛陀的救世本懷，使樂舞成為一種渡化眾生的方式，欣賞該枚銀幣，它洋溢著人們對(duì)塵俗的超越，對(duì)彼岸的向往，是一枚“聞好音聲，其心柔軟，故受化易”的佳幣。（供稿：廣東粵寶黃金投資有限公司）