伊厥 一曲石刻的樂(lè)章之天王力士圖——龍門石窟5盎司銀幣賞析

 “龍門山色、馬寺鐘聲、金谷春晴、洛浦秋風(fēng)、天津曉月、銅駝暮雨、邙山晚眺、平泉朝游�！碧拼�的柳宗元，把洛陽(yáng)美景概括為美輪美奐的八景，而“龍門山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首；白居易觀賞龍門山色，總是從龍門東山或伊河?xùn)|岸起句；“東岸菊叢西岸柳，柳陰煙合菊花開。一條秋水琉璃色，闊狹才容小舫回。”可見(jiàn)古人早就懂得領(lǐng)略龍門山色之美了，而且總結(jié)了在龍門觀景的最佳角度。龍門不僅山色水波美，石窟中保留的大量宗教、美術(shù)、書法、音樂(lè)、醫(yī)藥、建筑等實(shí)物史料，使龍門石窟成為一做大型的石刻藝術(shù)博物館。尤其人物造像氣勢(shì)恢宏、雕琢精湛，不僅是美術(shù)史上的奇觀，也是古代勞動(dòng)人民聰明智慧和創(chuàng)造才能的結(jié)晶。

 

    龍門石窟天王力士造像的誕生和發(fā)展，演繹了佛教進(jìn)入中國(guó)本土化和世俗化的過(guò)程；魏、唐時(shí)期的國(guó)都洛陽(yáng)，是繁華的國(guó)際性大都市。唐代發(fā)達(dá)的科技、便利的交通、繁榮的商業(yè)，使各項(xiàng)活動(dòng)在開放的社會(huì)中得到了空前的發(fā)展。印度文化和中國(guó)文化也迅速融合，使中國(guó)的石窟藝術(shù)更加民族化、世俗化，形成了典型的中國(guó)風(fēng)格。而龍門石窟的造像正是這一現(xiàn)象的真實(shí)還原。

 

    中國(guó)人民銀行于2002年4月發(fā)行中國(guó)石窟藝術(shù)——龍門石窟金銀紀(jì)念幣一套，其中的5盎司銀幣的背面圖案選取了天王、力士造像。天王、力士，是佛教中的古老形象，而且?guī)в猩詈竦墓庞《让耖g色彩，其文化內(nèi)涵與十足的異域情調(diào)，使它游離于中國(guó)早期的佛教美術(shù)邊緣。隨著佛教在中國(guó)的傳播，外來(lái)佛教形式的適應(yīng)性與中華文明的包容性使其發(fā)生了轉(zhuǎn)變——印度佛教把印度的民間諸神變?yōu)橹T王和金剛力士，而當(dāng)它們傳入中國(guó)后，又被中國(guó)佛教所改造為天王、力士，變?yōu)橹袊?guó)民間信仰的對(duì)象。

 

    該幣面本色反噴砂鏡面上，以淺雕而出的微型萬(wàn)佛像做背景，顯現(xiàn)出背景構(gòu)圖的對(duì)稱、均衡之美，并體現(xiàn)出造像的原型及其原始之場(chǎng)景；背景中，在保持傳統(tǒng)5盎司銀幣直徑不變的基礎(chǔ)上，又采用高浮雕工藝鐫刻出托塔天王、力士造像，使整個(gè)畫面極富視角的縱深和多層次感。

 

    托塔天王是印度佛教四大天王之一的北方多聞天王，傳入中國(guó)之后受到中國(guó)文化和審美意識(shí)的影響，而表現(xiàn)出了顯著的中國(guó)文化特征；幣上，天王頭戴兜鍪，體態(tài)豐盈、壯碩，可見(jiàn)唐朝的男性亦是以胖為美，英武雄健的天王原型，也許來(lái)自于唐代功成名就的大將，身材偉岸、富態(tài)；面容飽滿、溫和，形容安詳；其右手持腰，左手托塔——手中之塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛門安置經(jīng)文、佛物和舍利子的地方；唐僧經(jīng)常訓(xùn)誡悟空說(shuō)的“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”的“浮屠”便是指塔。在本色高浮雕的幣面上，天王身著甲胄，腳踩夜叉鬼，英武碩健、孔武有力、英武非凡，顯現(xiàn)出其驅(qū)邪鎮(zhèn)魔之能。

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