本稿刊載于《錢幣》報(bào)2009年5月上旬，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)務(wù)必注明來源于《錢幣》報(bào)，轉(zhuǎn)載于中國集幣在線(http://m.024w.cn/)，謝謝！

諸神回避保兒安
-------辟邪花錢“諸神回避 百無禁忌”賞析

在缺醫(yī)少藥的過去，一般人生了病，大都是求神問卜、施行法術(shù)，以求禳病除害。尤其是小孩病時(shí)，出現(xiàn)人睡夢(mèng)中嚇醒來、或身熱吵鬧等癥狀，大人就去叫了會(huì)收驚或收土的老婦來。她認(rèn)為有土，就用米一碗，碗里放入水缸腳下的泥及銀、銅、鐵器各一，用小孩穿過的衣服包好，交轉(zhuǎn)時(shí)，在小孩的頭上、身上、腳上搖，口里說：“南方甲乙木，西方丙丁火，東方庚辛金，北方壬癸水，中央戊巳土，土公，土婆，土爹，土娘，土子，土孫，我家何方？諸神回避，天無忌，地?zé)o忌，陰陽無忌，百無禁忌，有土收土，沒土收五方惡氣！”這么念了幾遍，將碗翻轉(zhuǎn)來看，米少在哪一角，則土即是從哪一角惹來的，將缺的地方拿幾粒放在一碗水里，拿幾粒丟掉，說：“土公土婆駝得去。”于是再用米將缺的地方補(bǔ)滿，包好，翻轉(zhuǎn)來搖著說。一直弄到不缺，然后將這碗米放在小孩咽的地方。收驚所用的東西同，惟說話改為：“天驚，地驚，神驚，鬼驚，念念驚，小人勿曉得，腳底板里出一驚。”收好，這碗米也放在小孩睡的地方。水碗里的米連水潑在狗身上，收土的那碗水米也一樣，意思是將病過給狗。

為了使孩兒不再有土、有驚，或者為孩兒壓土壓驚，即保孩兒平安，具有禳病除害辟邪功能的花錢就派上用場(chǎng)了。如圖所示，即為用作壓土、保孩兒平安的花錢：

左圖為咒文：“敕令 天無忌 地?zé)o忌 陰陽無忌 不無禁忌”。為民間收土咒語的主要內(nèi)容。
右圖為“諸神廻避”，人物為姜太公，正上方為打神鞭。表現(xiàn)的是“姜太公在此 諸神回避”。

關(guān)于“姜太公在此 諸神回避”的說法，是說商朝滅亡后，周文王就要太公封神，太公先后共封了一百零八位功臣。那些功臣領(lǐng)走自己的封號(hào)后，太公才忽然想到，他自己也應(yīng)該有個(gè)封號(hào)。他左想右想，就是想不出一個(gè)封號(hào)來。因?yàn)樗逊饬艘话倭惆藗�(gè)，現(xiàn)有的神號(hào)都已封全了。最后，姜太公想到了人們房間上的窗戶，就說：“窗戶上沒有神號(hào)，那我就封我自己為窗神吧。”從那以后，人們都說：“太公蹲在窗戶上守著房子呢。”因太公守著房子，所以人們?cè)谏w屋時(shí)就在橫梁上寫上了“太公在此”的字樣。可為什么又加寫“諸神回避”呢？這是人們圖吉利、圖財(cái)運(yùn)、圖平安的做法。因?yàn)椋w屋時(shí)常有那些邪神邪道搗亂。而這些神道都是太公封的，寫上“太公在此”他們就不會(huì)來搗亂了。從此，這個(gè)習(xí)俗也就傳下來了。

與此同時(shí)，民間還有“姜太公在此  百無禁忌”的說法，說的是姜太公封了諸神的職位，諸神都很滿意。只有他的夫人沒能封到神，因而喋喋不休，天天爭著要封神。一日，姜太公與夫人同床，其夫人向他念起“枕頭經(jīng)”來，姜太公聽后，很不高興，隨口教訓(xùn)她說：“一個(gè)婦道人家，整天爭名奪利，嘰哩咕嚕的，活象一個(gè)窮神（即掃帚星）。”誰知他夫人一聽高興得不得了，當(dāng)即起床，到處游說，說姜太公封她為神了。哪里知道，她游說到那里就窮到那里，百姓十分恨她。后來，有位名臣就把這事告訴了姜太公，姜太公一聽，大吃一驚，立即召集諸神，親筆下書“姜太公在此  百無禁忌”，以鎮(zhèn)掃帚星的淫威。從此以后，人們?yōu)榱嘶乇芨F神，清除忌諱，家家戶戶在門上都貼上“姜太公在此  百無禁忌”的小紅紙條，以杜絕掃帚星的危害。此習(xí)代代相傳而沿襲，該枚花錢中的咒語，就是“姜太公在此  百無禁忌”的再現(xiàn)。

該枚花錢圓穿花緣，典型的道教特征，為清代江西爐鑄造。其表現(xiàn)的不但有“姜太公在此 諸神回避”，而且還有“姜太公在此  百無禁忌”，共同作用就是“諸神回避 百無禁忌”。這正是民間收土咒語的主要內(nèi)容。這枚花錢既直接表達(dá)了人們保護(hù)孩兒平安的訴求，又反映了人們祈福驅(qū)害的愿望，還表現(xiàn)了人們自由自在、百無禁忌的期望。