“清白傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”是在北京民居大門上經(jīng)常見(jiàn)到的對(duì)聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)的典故來(lái)自《后漢書·楊震傳》“震性公廉，不受私謁；子孫常疏食步行，故舊長(zhǎng)者或令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)，震不肯曰：‘使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？’”意思大約是說(shuō)：“楊震為官清廉，從不接受私下饋贈(zèng)。他的子孫粗茶淡飯步行出行，親朋老輩都勸楊震為子孫置些產(chǎn)業(yè)，楊震不同意說(shuō)：‘把父親為官廉潔清白的名聲留給子孫，不比留產(chǎn)業(yè)更有意義嗎？’”

清清白白做人,清清白白生活，清白傳家是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和珍貴的文化遺產(chǎn)，歷來(lái)受到人們的重視。契丹族也很好地繼承了中華民族這一傳統(tǒng)美德。這在契丹民俗篆文錢“清白傳家”上表現(xiàn)得淋漓盡致。為了滿足百姓繼承“清白傳家”的傳統(tǒng)美德的愿望，契丹鑄錢機(jī)構(gòu)用了最好的幣材，精心設(shè)計(jì)了多種佳美的幣形，既有樸素大方的光背錢，也有奇特神秘的面四柱背四出錢，更有精美的面背顛倒90度的合背錢。這些錢都是形制碩大，工藝精湛，制作美觀的文物精品，審美價(jià)值極高。其錢文書法奇絕美艷，是用了一種契丹族特有的篆書體銘鐫。錢幣學(xué)家郭若愚稱其為“蝌蚪篆”，其實(shí)這只是郭先生對(duì)誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)的古文字的一種稱呼，并不是說(shuō)“清白傳家”錢文真的是“蝌蚪篆”書體。

“清白傳家”錢文的書體不是蝌蝌篆，而應(yīng)是典型的“契丹大字”篆書體。它的每個(gè)字都已不是漢字，而是筆畫經(jīng)過(guò)增減，形體已被變異的，讀音已是契丹語(yǔ)的契丹字。篆書“清白傳家”四字的楷隸“契丹大字”原字，其和漢字“清白傳家”四字已有顯著區(qū)別�，F(xiàn)在這四字被翻譯為漢語(yǔ)“清白傳家”，但認(rèn)為這只能是意譯，至于契丹語(yǔ)讀作什么，只有請(qǐng)契丹語(yǔ)言學(xué)家去研究了。

此“清白傳家”契丹大字篆書錢，應(yīng)始鑄于耶律阿寶機(jī)頒行契丹大字的神冊(cè)五年九月之后。契丹統(tǒng)治者熟知儒學(xué)，善于用儒家思想指導(dǎo)治國(guó)，教化人民。《遼史·義宗倍傳》記有太祖建國(guó)初期一段史實(shí)：“時(shí)太祖問(wèn)侍臣曰：‘受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，聯(lián)欲祀之，何先？’皆以佛對(duì)。太祖曰：‘佛非中國(guó)教�！对唬骸鬃哟笫ィf(wàn)世所尊，宜先。’太祖大悅，即建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠。”《遼史·太祖紀(jì)》載：“（神冊(cè)三年）五月乙亥，詔建孔子廟”�！埃ㄉ駜�(cè)四年）秋八月丁酉，（太祖）謁孔子廟”。

面四星背四出入“清白傳家”契丹大字篆書錢，筆者推測(cè)最有可能為遼太祖所鑄。因?yàn)椤八男恰庇址Q“四柱”，寓意支撐天下的四根支柱，把儒學(xué)作為治國(guó)的支柱應(yīng)準(zhǔn)確地反映了阿寶機(jī)內(nèi)心的想法。背四出文