宋代三教合流人物圖花錢
圖中所示為宋代三教合流人物圖花錢，銅質(zhì)，形狀屬于常見的方孔圓錢。其正面圖案為：方孔的左、上、右分別雕刻著孔子、釋迦牟尼和老子的頭像；方孔的下方是象征宗教建筑的圖案。其背面圖案為描繪宋代社會(huì)生活的一幅民俗畫面：方孔的左上方是運(yùn)行于漂浮的云層中的太陽；上方是一座宋代宗教建筑；左方是一個(gè)正在玩耍的兒童和一只蹲坐在地上的狗；方孔的右方是一位坐在矮凳上的讀書人；下方是一個(gè)正在撒尿的男童。這枚花錢上雕刻的人物頭像栩栩如生，生活場景形象逼真，體現(xiàn)了錢雕藝人的不凡功力。
從花錢的分類來講，這枚花錢屬于宗教錢，表達(dá)了古人對(duì)儒教、佛教和道教的宗教信仰。宗教錢在花錢中占有重要的地位，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期的民間風(fēng)俗。此類花錢對(duì)研究我國宗教歷史文化有一定的史料價(jià)值。
隋唐初期，中國即有了“三教”的名稱。三教即以孔子為代表的儒教、以老子為代表的道教以及外來的佛教�？鬃雍屠献佣际窍惹貢r(shí)期的哲學(xué)家、思想家、學(xué)者，不是宗教的領(lǐng)袖�？鬃�、老子被神化，被說成宗教的創(chuàng)始人，是后來人們塑造出來的。隋唐時(shí)期，中國佛教、道教都得到封建統(tǒng)治者的提倡，與儒教并列，形成了三教鼎立的局面。隋唐時(shí)期的三教鼎立，為宋以后的三教合流鋪平了道路，儒釋道三教最終從沖突走向了融合。
北宋元祐年間，四川大足縣石篆山石窟造像即將儒、佛、道鐫刻于一處。北宋的三教合一，反映了代表封建統(tǒng)治者的以儒教為中心的勢(shì)力的增強(qiáng)，佛、道兩教均有了主動(dòng)向儒教接近的趨勢(shì)。三教都力圖吸收另外兩教，把它們當(dāng)作自己體系的一部分。三教以不同的文化功能最終實(shí)現(xiàn)了和諧共存，所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”，指的就是儒家治理國家的意識(shí)形態(tài)、道教主要“治身”、佛教主要“治心”。唐宋以后，直到鴉片戰(zhàn)爭，這種儒、佛、道三教融合的總格局始終沒有改變。
儒釋道三教和諧關(guān)系的形成歷史，不僅揭示了不同宗教之間具有相通性的精神，也說明了從文化上化解宗教沖突、走向宗教和諧的可能性，對(duì)于當(dāng)今世界宗教文明沖突的解決具有歷史借鑒意義。
這枚花錢和一般的表達(dá)古人宗教信仰的宗教錢不同的是，它屬于中國思想文化發(fā)展史上一種杰出的紀(jì)念幣。儒、釋、道三教在宋代的思想融合，影響了中國思想史近千年，本品生動(dòng)形象地記錄了這一中國思想文化史上的深刻巨變。它品相上佳，存世僅知數(shù)枚，極為難得，收藏價(jià)值極高。(馬金生)
