試論“高昌吉利”錢兼有民俗錢之風(fēng)韻及其用途

　　“高昌吉利”錢，作為一種稀有古錢幣，在絲綢之路沿途所出土和發(fā)現(xiàn)的各種古錢幣中占有一定的地位，承載著諸多的歷史文化信息，歷來為古泉愛好者所追捧，為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。關(guān)于“高昌吉利”錢的最早載錄，目前所知見于清代乾隆、嘉慶年間張敬庵所著《泉寶錄》。另據(jù)道光、咸豐年間張崇懿著《錢志新編》所引《泉寶錄》記載：“高昌錢光幕，錢極厚重，乃高昌國所鑄，未知出于何代”。該錢幣圓形方孔，質(zhì)地青銅，有大樣、中樣、小樣等多種版別，正背有內(nèi)外郭，錢徑一般2.1～2.73厘米，穿徑0.6～0.65厘米，厚0.29～0.42厘米，重9.3～14.3克不等。從錢質(zhì)上看，可分紅銅與青銅兩種，錢體厚重，制作精美，錢文為隸書，方正見長，旋讀，素背，是漢文化在西域的充分展現(xiàn)，具有濃郁的魏晉錢幣之氣韻。錢面“高昌吉利”四字方筆隸書，右旋讀，背素。此錢制作精良，傳世極少，僅見十余枚。因此，深受泉界珍視。
　　關(guān)于該錢鑄地，有人認(rèn)為是高昌國的自鑄幣；也有人認(rèn)為是高昌國時期中原王朝為鞠氏政權(quán)鑄的“高昌國名錢”或厭勝錢；關(guān)于該錢的用途，有人認(rèn)為是高昌國貨幣，可流通使用；也有人認(rèn)為該錢不是流通錢幣，而是一種厭勝錢，或者是紀(jì)念幣，隨葬冥幣等等……總之，說法很多，學(xué)界尚無定論。
　　一、“高昌吉利”錢的鑄行背景
　　1、魏晉錢幣之說�！案卟�吉利”四字為隸書，具有北魏風(fēng)格。高昌曾接受北魏冊封，互有往來，受北魏影響而鑄此錢。
　　2、隋朝錢幣之說。隋大業(yè)五年(609年)隋煬帝西征吐谷渾到達(dá)河西，高昌國王麴伯雅曾親往會見并隨行到中原，娶隋華容公主，受冊封而回。歸國后即“解辮削衽”實行服飾改革，推行“漢化”政策，鑄“高昌吉利”錢幣以為紀(jì)念。
　　3、唐朝錢幣之說。唐貞觀四年(630年)高昌國王麴文泰曾偕妻赴長安朝覲，受太宗隆重接待，賜其妻李姓并封長樂公主�！案卟�吉利”錢幣當(dāng)為紀(jì)念此事而鑄�；蛞詾樘�宗鑄行賞錢的可能性更大，可能鑄于古都長安附近。
　　4、五代十國說之說。依據(jù)是錢幣文字制作有點像劉燕的“永安銅錢”。因此，他認(rèn)為年代最早只能到五代十國，不能到南北朝或隋唐。
　　5、元朝之說。其體制亦類元錢，丁福保《歷代古錢圖說》附于元錢之末，疑是。
　　二、“高昌吉利”錢的文化內(nèi)涵
　　1、“高昌吉利”錢兼有民俗錢的風(fēng)韻�！案卟�吉利”四字，寓意高昌國大吉大利，國運(yùn)昌盛，有民俗錢的風(fēng)韻，即吉語錢。此種錢幣濫觴于兩漢，盛行于遼宋，譬如，“國運(yùn)長存”、“福壽安康、“長命百歲”、“萬壽無疆”……寄托著人們對于“幸�！�、“長壽”、“多財”、“多子”的美好向往和期盼，及其對于王權(quán)和信仰的崇拜和歌頌。
　　2、“高昌吉利”錢是漢胡文化交匯、融合的實物見證�！凹�利”即“頡利發(fā)”或“頡利”的異譯，是突厥語ilik或ilig的漢譯，是王的意思�！案卟�吉利”即高昌王，是用漢字拼寫的古突厥語，這是高昌地區(qū)特有的一種文化現(xiàn)象，它是中原地區(qū)的漢文化與西域地區(qū)的突厥文化，相互交匯、融合的結(jié)果，具有豐富的文化內(nèi)涵。
　　三、“高昌吉利”錢的用途
　　1、“自鑄流通”之說�！案卟�吉利”錢是高昌王國鑄造流通的貨幣。
　　2、“壓勝”錢之說。其用于宮廷吉慶、賞賜、驅(qū)災(zāi)祈福，民間喜慶及饋贈等……
　　3、紀(jì)念幣之說�！案卟�吉利”錢是高昌國鑄造的紀(jì)念幣。
　　4、隨葬冥幣之說。高昌吉利錢多出土于墓葬中，故而有隨葬冥幣之說。
　　綜上所述，“高昌吉利”錢如同一顆璀璨而奪目的明珠，以其豐富的文化內(nèi)涵，為古泉界和學(xué)術(shù)界所賞識和關(guān)注，具有重要的文化研究價值和收藏價值。 

出土于新疆吐魯番的“高昌吉利”錢