文殊菩薩 智引人生——五臺山大銅章品賞 |
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“凡九帝，莫不傾仰靈山，留神圣境，卸札天衣，每光五頂，中使香藥，不斷歲時”。五臺山位于山西省東北部，人稱“金五臺，銀普陀，銅娥眉，鐵九華”。以其建寺歷史悠久以及規(guī)模宏大，而位居四大佛教圣地之首。作為文殊菩薩的道場以及佛教名山，它與文殊菩薩有著十分特殊的因緣，傳說“五臺”既是五方如來之座，五臺山有五頂，象征文殊菩薩頂有五髻，也以此顯示這位上首菩薩的圓滿智慧�！ �
文殊，梵文譯為“妙德”、“妙吉祥”，是智慧的象征。據(jù)佛典所說，他與佛祖釋迦牟尼為同時代人，和佛祖釋迦牟尼相同，他一誕生就有三十二象，八十種好，因此顯示出他的不同凡響，所以在佛界有著崇高的地位：過去世曾經(jīng)是佛，現(xiàn)在世和未來世也都成佛，而且現(xiàn)在是首席菩薩，將來是首席佛陀。二是其智慧無與倫比。按照彌勒的說法：“其行廣大，其愿無邊”，有著巨大的影響力。三是其佛學(xué)思想明確，具有“上求菩薩，下化有情”的獻身精神。 五臺山文殊菩薩造像坐落在殊像寺的文殊殿，為彩塑文殊騎狻猊之像，總高九米零七，狻猊高三米零五，極具神佛的端莊和威儀；沈陽造幣有限公司鑄造“五臺山”大銅章再次惟妙惟肖再現(xiàn)該寶像神采。 五臺山大銅章圖面高浮雕而出文殊狻猊之形象：那狻猊雖是結(jié)跏趺坐菩薩腳下，卻顯腰身壯碩，頸上卷毛豐茂，其間穗纓琳琳，昂首瞠目，闊口噴張——意喻菩薩之智慧威猛、所向披靡、無堅不摧、戰(zhàn)無不勝；其神情激昂抖擻，似欲騰空而起，顯現(xiàn)出神佛坐騎的睜崍威武；文殊菩薩雙腿曲盤，半跏趺端坐其上，頭戴五佛——表示內(nèi)證五智，袈裟整肅，形若蓮葉披肩，衣紋繁縟多皺褶，盡顯寶相端莊安然；其面龐豐滿，“肌勝于骨”，線條溫柔，雙耳修長，鼻梁高隆，直通額際，意喻天相純潔；眉闊目長，唇角豐潤，正似康熙所說，“瑞向天然”，顯現(xiàn)出一派雍容慈祥、大度之容；其左手執(zhí)青蓮花——喻般若智慧純潔無染、一塵不染，右手輕撫之姿，盡顯佛之慈悲、柔美；其寬厚的胸肩，顯現(xiàn)出健碩的體態(tài)，自然、充滿生命的活力；本色背景中，以明快線條，精細刻畫出吉祥花卉、異獸之形，多層次意向紋飾的疊加，使圖面繁復(fù)富麗，古樸莊嚴；兩邊如意之形的朵朵祥云，其曲婉、繚繞之姿，使菩薩于莊嚴中，透達出思想和智慧的靈動之彩�！ � 大銅章背面圖，為文殊菩薩手持金剛智慧劍和光明之火的手部特寫。在諸大菩薩中，文殊菩薩以智慧著稱，被冠以“大智”的尊號，他洞察紛繁世理，善于引導(dǎo)教化，不僅指引著蕓蕓眾生，而且還被喻為三世諸佛成道之母，《放缽經(jīng)》曰：“譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也”——傳說他在過去世曾身為七佛之師，連釋迦牟尼佛也曾得到過他的教誨，其智慧的深廣銳利，便可知矣。 文殊菩薩形象多變，依照其形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，意喻智慧犀利如劍，利劍表示能斬斷種種蠢癡、煩惱，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。本章背面圖以具象化的利劍之形，突出體現(xiàn)文殊的智慧之思，以高浮雕之手法，突出材質(zhì)的本色光澤，展現(xiàn)出菩薩握劍之手：豐腴纖長、柔軟秀麗、環(huán)鐲琳瑯、衣袖飛舞，盡顯女性之柔美之形和佛之無量大度之容；手握之劍棱角分明，為象征智慧之火焰所纏繞，意喻其智慧之光明耀如烈火，犀利無比，無可抵擋……背景圖中顯現(xiàn)五臺山大白塔，大白塔是朝臺佛教信徒的心中偶像；據(jù)說從前香客，多繞行白塔還愿，一邊走一邊念經(jīng)或叩頭，一邊撫轉(zhuǎn)法輪，蒙藏族佛教徒到五臺山，首先要朝拜“塔院寺五圣跡”的第一圣跡，就是大白塔；圖面之上，塔面諸寺，為群山、松林環(huán)峙，格外醒目，精細的鑄造工藝，使得塔剎，露盤一一盡顯……大白塔是五臺山佛教圣地的標(biāo)志，以其為背景，極具五臺山佛教和自然勝景的代表意義。 主題造型以弱腕纖指執(zhí)劍，剛?cè)嵯酀w現(xiàn)出菩薩男身女相之身，生動、柔美，極富立體感的利劍與火焰雕琢，給人以獵獵有聲的視覺沖擊力；加之密林蒼翠茂盛，山勢雄奇?zhèn)�、層巒疊嶂，亭臺寺廟脊檐交匯，祥云漂浮涌動……盡顯一派無量慈悲、佛國盛景；充分彰顯文殊智慧，不僅是指單一的聰明，而是意喻通曉事理，明辨是非，不計名利、止惡向善，其積極的人生觀與價值觀，才是其佛理普度的真諦所在，而這也正是品賞此幣的意味、啟迪所在。 |
