圖為中國(guó)出土的最早的銅制貝幣。趙忠格指出，幣貝的起源是女陰崇拜的產(chǎn)物。
趙忠格收藏的明代銅鑒，背面有四幅男女房事圖形。
趙忠格收藏的明版《房中術(shù)》讀本。(作者：甄雪原)。
貨幣存在已有幾千年歷史，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活中人們更離不開(kāi)貨幣，對(duì)貨幣的存在早已習(xí)以為常。但貨幣到底從何而來(lái)？貨幣起源的本質(zhì)何在？關(guān)于貨幣起源的學(xué)說(shuō)古今中外有多種，各路學(xué)者眾說(shuō)紛紜。如中國(guó)古代的先王制幣說(shuō)、交換起源說(shuō)；西方國(guó)家的創(chuàng)造發(fā)明說(shuō)、便于交換說(shuō)、保存財(cái)富說(shuō)。法學(xué)家甚至說(shuō)貨幣是法律的產(chǎn)物。凡此種種，不一而足。
山西大同市錢(qián)幣收藏與研究學(xué)者趙忠格最新提出：“錢(qián)幣的起源始于女陰崇拜，而在中國(guó)古代長(zhǎng)期延用的錢(qián)幣上也反映著當(dāng)時(shí)的性崇拜思想�！壁w氏的這一古錢(qián)幣產(chǎn)生說(shuō)頗具新意，據(jù)了解在國(guó)內(nèi)還是首次提出，令人關(guān)注。記者趕赴山西大同市，獨(dú)家專訪了趙忠格先生。
錢(qián)幣的初始是性崇拜的產(chǎn)物
趙忠格現(xiàn)任職中共大同市委政策研究室副主任，同時(shí)也是中國(guó)文物學(xué)會(huì)民間收藏委員會(huì)成員，是山西省頗有聲望的錢(qián)幣收藏與錢(qián)幣史學(xué)研究專家。
談及“錢(qián)幣女陰崇拜”新說(shuō)，趙忠格介紹說(shuō)，無(wú)論中國(guó)與外國(guó)都有以海貝為幣的歷史考證�？梢钥吹�，貝幣的女性生殖器特征非常明顯。在人類(lèi)的初始階段，人們對(duì)生育原理一無(wú)所知，不理解女人為什么可能生育嬰兒，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平的絕對(duì)低下，人力是唯一的生產(chǎn)力，人類(lèi)的繁衍被十分看重，因此女性女陰在原始社會(huì)也被異常崇拜。
趙忠格分析說(shuō)，由于海貝殼與女陰外型的特征相近，就被當(dāng)時(shí)有地位的原始人類(lèi)作為一種推崇的飾物而掛在身上，以表明自己對(duì)女陰的崇拜或表明自己所占有的女性數(shù)量，以此來(lái)炫耀。那時(shí)候由于海貝的象征意義以及內(nèi)陸地區(qū)的稀缺，已成為一種財(cái)富的象征，后來(lái)又成為有價(jià)值的交換物。而到了夏商時(shí)代，海貝已正式被確立貨幣地位。史書(shū)記載，在出土的殷王“婦好墓”中，發(fā)現(xiàn)了上千枚海貝，說(shuō)明當(dāng)時(shí)海貝已不只是裝飾物，而是一種重要財(cái)富了。
趙忠格進(jìn)一步舉證說(shuō)，到秦朝時(shí)，錢(qián)幣出現(xiàn)中間的孔，這個(gè)孔盡管有貫錢(qián)的功能，但從形態(tài)上還是具有女陰象征意義，是中國(guó)古代性文化的一種反映。即便是在中國(guó)當(dāng)代最權(quán)威的錢(qián)幣學(xué)辭書(shū)上，古錢(qián)幣這個(gè)中孔的專業(yè)術(shù)語(yǔ)仍然叫作“穿”，圓孔叫“圓穿”，方孔叫“方穿”。而錢(qián)幣外延與中孔之間沒(méi)有文字的部分被稱作“肉”，這種稱謂由來(lái)以久，這表明古人將性行為的想象融入到錢(qián)幣中來(lái)，只不過(guò)這時(shí)已不再是女陰崇拜，而是男權(quán)思想的一個(gè)反映了。
