再看《三國演義》里最“仁義”的劉備

劉備摔孩子——收買人心，但那收買的是趙子龍的人心，對老百姓，他不大在乎。他在攻取巴蜀的時候，軍用不足，就開始打老百姓腰包的主意，鑄造了“直百五銖”，一錢頂一百錢。這一家伙就把軍用湊足了。

后來劉備在巴蜀也稱了帝，自號“漢”——這已經(jīng)是第三茬“漢朝”了，后世稱之為“蜀漢”。蜀漢的貨幣，除了“直百五銖”繼續(xù)流通外，還有其他的貨幣，也是一錢頂一百錢，名目有“太平百錢”、“定平一百”等，都是大錢�？此鼈兊拿Q就知道，鑄錢的動機壓根就不懷好意。

在劉備統(tǒng)治地區(qū)所鑄的錢中，有一種錢很有歷史意義，就是“犍為五銖”。

“犍為”兩字，要念成“錢為”，是四川的一個地名。犍為當時是巴蜀的商業(yè)中心。當?shù)厮T的錢背后有一個“為”字。這是我國方孔圓錢中最早鑄有地名的錢幣。

這種“犍為五銖”，也是一當百的“大錢”，而且逐漸減重，越鑄越輕.鑄大錢，實際上就是將正在流通的那些貨幣貶值。

這里給大家解釋一下：比方民間的資金總量有一萬錢，我劉備鑄一個大錢，規(guī)定能換你老百姓一百錢，那么我只要投一點資，鑄一百個大錢，就等于也擁有了一萬錢�？墒巧鐣敻徊]有因此而增加一萬錢。放心，我忙乎這一通，不可能是跟你們搞了一場“零和博弈”。等到我鑄造的大錢全部進入流通時（兌換五銖錢或者購物），你老百姓手中的那一萬錢，就等于貶值了一半。而貶掉的價值，是不會蒸發(fā)的。到哪兒去了？到我劉玄德的腰包里來了。這是多好的幻術(shù)！財富真就能無中生有。

劉備的“直百五銖”一開始還鑄得挺大，一枚有8克以上，后來因為要節(jié)省，越鑄越小，到最后竟然只有克，連一銖的分量都不夠了。可是他在鑄錢時，還是感到原料嚴重不足——小國寡民嘛，資源有限。于是下令把民間的銅床架子也都毀了，統(tǒng)統(tǒng)拿來鑄錢�！蹅冊义佡u鐵，也要跟姓曹的斗！為了漢朝的復(fù)興大業(yè)，老百姓們，你們也就出點血吧。

再來看東吳

東吳就更厲害了，孫權(quán)鑄的錢，叫“大泉五百”，一錢頂五百錢！當時鑄錢也是銅不夠用，孫權(quán)就命令民間獻銅，酌量付給報酬。后來越搞越厲害，又出了“大泉當千”、“大泉二千”和“大泉五千”，老百姓滿手都是大錢，找零都沒法找。再說，好好的五銖錢，就換成這些“冤大頭”回來，誰干？東吳的百姓尤其是商人反應(yīng)激烈，堅決抵制，就是不用你這個“大泉”。

孫權(quán)還算明智，見此情況，下詔不再鑄大錢。已流入民間的大錢繳還官府，官府按比值兌換五銖錢，以此來減緩官民對立情緒。但政府有時候也會裝聾作啞，實際上有很多大錢并沒有被收回。蜀、吳的領(lǐng)袖在鑄大錢的時候，總要有個堂皇理由，不然就很顯得自己太無賴了。鑄大錢的理由當然有，就是小錢不值錢以后，用起來太不方便了。

經(jīng)過黃巾、董卓之亂，處處經(jīng)濟凋敝，五銖錢隨之狂貶，百姓去買一點東西，要背上一麻袋錢.

當然了，蜀、吳鑄大錢的初衷，除了想搜刮點民財外，可能也真的有想方便流通的一面。但是只要鑄一次大錢，老百姓就要被剝一層皮，這是鐵定的。那時候的“撲滿”，可能都沒人用了。你存進去一百錢，放上一百天，錢沒變，市場的東西也沒變，可是等你取出錢來想買東西時，一百錢就只能頂一個錢用了。越窮，就越買不起；越買不起，過一段時間就更窮。惡性循環(huán)，生生不已。

漢末以后，五銖錢可謂命途多舛，名義上還存在，其實質(zhì)量大大下降，政府只是利用它以往的好名聲而已。三國歸晉以后，在很多時候，形形色色的“五銖錢”因為貶值，甚至沒辦法流通。