1970年在西安何家村出土了唐代窖藏文物1000多件，出土文物中，引人注目的是豐富的古代錢幣。其中不但有我國古代的錢幣，還有不少外國的金銀錢幣，尤其令人驚奇的是錢幣中有一批按歷史年代順序而排列的一套中國銅幣。這批銅幣中從戰(zhàn)國的齊刀、趙布開始直到唐朝天寶十五年以前的開元通寶，基本上是每個(gè)時(shí)期一枚，個(gè)別的有兩枚。由此看來，此埋藏者肯定是位錢幣收藏者了�？脊艑W(xué)家夏鼎說：“此窖藏主人是搜集古錢和外幣的愛好者。”從此，我們可以肯定地說中國至少在唐代已出現(xiàn)了錢幣收藏者。
　　錢幣學(xué)是研究錢幣的形制、制作、文字和圖形的一門學(xué)科。一般來講，錢幣學(xué)是隨著錢幣和錢幣收藏研究的產(chǎn)生而發(fā)展起來的。歷史上，中國和希臘大約同時(shí)產(chǎn)生鑄幣，但錢幣學(xué)卻是在中國產(chǎn)生的。我國文化源遠(yuǎn)流長，有文字記載的歷史已有五千余年，在斷代史中有關(guān)錢幣部分的記載也十分豐富，然而，它們卻稱不上是錢幣學(xué)著作，如各朝代的《食貨志》中有關(guān)錢幣部分的敘述，因?yàn)樗鼈兪歉鶕?jù)有關(guān)資料匯集而成的，不是源于錢幣實(shí)物的研究。歷史上一些國家除了錢幣外，沒有留下可鑒證歷史的東西。它們的歷史就要靠錢幣的考據(jù)定論，如古代的大夏及大月氏王朝，就連一度同強(qiáng)悍的古羅馬爭(zhēng)雄的迦太基王朝，除了一些遺世的美麗錢幣外也沒有為世人留下可考證的文化。

　　錢幣學(xué)的產(chǎn)生要有一定的條件，就是當(dāng)時(shí)的錢幣能夠引起人們的注意，使人們對(duì)于收藏和研究產(chǎn)生興趣。中國進(jìn)入南北朝時(shí)期，這種條件基本具備了，市面上的錢幣種類非常多，有三國以來的錢幣，有大錢、小錢，有公錢、私錢，有南錢、北錢，有古錢、今錢，還有男錢、女錢，流通的、不流通的，引起了人們的好奇心，因此，在這個(gè)時(shí)期，誕生了我國也是世界上最早的錢幣學(xué)著作《劉氏錢志》。但此書早已失傳，只是在蕭梁時(shí)顧桓著的《顧桓錢譜》中有所記載。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)南朝政府的臺(tái)主衣庫，似乎已有了錢幣的收藏，不知這位臺(tái)主衣庫是否是我國最早的錢幣收藏者？但是，按照唯物認(rèn)識(shí)論的推斷，可以肯定地說，收藏者產(chǎn)生的年代至少要在南朝以前，因?yàn)橛形淖钟涊d的年代比實(shí)際發(fā)生年代要晚得多。

　　我國錢幣學(xué)的發(fā)展是較為緩慢的，到了宋代由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，錢幣文化空前繁榮，也促使錢幣收藏的風(fēng)氣高漲，曾有詩人賦詩諷刺他的兩個(gè)兒子說：“廣拾漢五銖，遠(yuǎn)及周九府�！笨梢姰�(dāng)時(shí)收藏錢幣者已廣泛出現(xiàn)。宋代洪遵曾著有《泉志》一書存世，對(duì)后代錢幣學(xué)影響很大，幾百年來被許多錢幣學(xué)家奉