郵市里有“消耗為帝”的說法，意即在郵品的價值構(gòu)成因素中，消耗是最重要的因素。一個郵品，消耗量愈大，價值也就越大。理由是“物以稀為貴”。有人還借此引申，賀年片是現(xiàn)在消耗量最大的郵品，將來會象文革票一樣因大量消耗而昂貴，成為中國文革第二板塊。其實這種說法是相當(dāng)皮相或表面化的。一個反例，我們看到編年票的打折消耗絕不少，但一點也不象要貴的樣子。同樣，個人定制的個性化頭像郵票，消耗再多，存世再少，除了其自己少數(shù)欣賞，沒有什么社會需求和價值。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來說，消耗論的真正理由是：郵品消耗大，就意味著市場的供給減少。所以，消耗輪的實質(zhì)是供給減少論，是一種供給決定論。其實這是錯誤的。市場的供給量，或者是否稀缺的判斷，不是依據(jù)于其自身的自然數(shù)量；是在需求的比照下，才能談到供給問題。所謂“物依稀為貴”，也是在一定的需求下，才能成立。離開需求，供給無意義。
誠然，在現(xiàn)在流行的官方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，“需求”也不是對于價值決定原因的權(quán)威解釋。按現(xiàn)在的官方教科書解釋，價值，是由包含在商品內(nèi)的社會必要勞動時間決定的。但是。郵票是世界上唯一的特殊商品，不能按這種定義來解釋。一方面，郵品是紙張印刷品（不算異類），生產(chǎn)成本非常低，另一方面，郵品又有郵資勞務(wù)費已付的契約價值。不是一個簡單的生產(chǎn)成本可以歸納郵品的價值量的。所以，我先前專研郵票價值理論，專門尋找有關(guān)價值解釋。其中有一種說法是：需求就是價值。并且表明是出自《資本論》第五卷。說實在，我只知道《資本論》三卷。后來好像恩格斯編過第四卷，“剩余價值學(xué)說史”，至于第五卷價值論，從來不知道。
在這種對立矛盾中，我使用解釋力的理論來判斷。美國古典實用主義哲學(xué)家杜威說，理論的正確性在于解釋力，解釋力大的就科學(xué)。那么從解釋的角度講，需求比供給，更能說明集郵的起源和增值的原因。畢竟現(xiàn)在的郵票市場價格，是由各種需求，包括文化欣賞和投資需求決定的。只有在需求的陽光映照下，供給稀缺的花兒才能燦爛開放。20120605