核心提示：古代錢幣在文化遺產(chǎn)中無疑占有相當(dāng)重要的地位。在地處歐亞腹地，古代中西方貿(mào)易通道上的古西域，錢幣中銘刻著的那些淹沒在黃沙深處的喧囂與輝煌，銘刻著這片土地上人們的情感和審美，銘刻著東方和西方亙古的交流和融通，銘刻著分離的傷悲和統(tǒng)一的喜悅。古錢里乾坤大，新疆出土的古錢幣更是如此。

“桃花石可汗”錢幣。（攝影：武潤生）

本文摘自：《新疆都市報(bào)》2010年6月22日第B06版，作者：武潤生，原題：《新疆古錢幣》

東晉文人魯褒在《錢神論》中寫道：親愛如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富強(qiáng)……錢之所在，�？墒拱�，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。這是中國錢的一個(gè)別名“孔方兄”最早的出處。文章雖則暗含文人對(duì)當(dāng)時(shí)“金錢社會(huì)”的善意嘲諷，但也說明了錢在現(xiàn)實(shí)生活中無可替代的重要作用。在前有玉石之路，后有絲綢之路的古西域的土地上，“孔方兄”地位如何？讓我們一起走近新疆錢幣，追尋那藏在古錢下的一抹神秘與滄桑；追尋那熔鑄在古錢中的傳統(tǒng)與精神……

有“朋”自遠(yuǎn)方來

在我們的國土上，世代生息繁衍著56個(gè)自強(qiáng)不息的民族，每個(gè)民族豐富多彩的風(fēng)俗民情，就像一個(gè)活的歷史博物館，為我們勾勒成各具特色而又不斷融合交融的文化圖卷。

古代錢幣在文化遺產(chǎn)中無疑占有相當(dāng)重要的地位。在地處歐亞腹地，古代中西方貿(mào)易通道上的古西域，錢幣中銘刻著的那些淹沒在黃沙深處的喧囂與輝煌，銘刻著這片土地上人們的情感和審美，銘刻著東方和西方亙古的交流和融通，銘刻著分離的傷悲和統(tǒng)一的喜悅。

古錢里乾坤大，新疆出土的古錢幣更是如此。

《詩經(jīng)·小雅》里面說：既見君子，錫（賜）我百朋。這是中國詩歌中首次直寫貨幣。那么到底什么是“朋”呢？

遠(yuǎn)在距今約4000年的夏朝時(shí)期，中原先民們就開始以海貝作貨幣了。海貝光潔瑰麗、質(zhì)地堅(jiān)固、可分可聚、便于攜帶儲(chǔ)藏。在中原地區(qū)，古代先民以“朋”為單位，把五個(gè)貝殼串在一索，兩索即為一朋。

在西域早期同樣也存在“朋”的貨幣，只不過具體的名字已經(jīng)無法考證了。

英國人斯坦因在其《西域考古記》記敘了在樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)海貝一事。1906年12月，斯坦因和他雇傭的探險(xiǎn)隊(duì)，在銅錢之外發(fā)現(xiàn)人類早期的貨幣海貝。他寫道：我還找到了一些海貝、海蚌、海洋里的東西，這應(yīng)該是從里海、地中海、印度洋一代傳進(jìn)來。

斯坦因認(rèn)為海貝從西面?zhèn)鱽�，有其合理的成分，但也有失偏頗。因?yàn)樵S多錢同樣也來自于東方的中原地區(qū)。

古西域的和田玉早在距今3200年前即已傳至殷商王