古代民俗錢幣上的科舉文化(下)

　　“獨(dú)占鰲頭”花錢（圖七）

　　此錢圓形方孔，黃銅質(zhì)地，直徑48.5毫米，厚度2.3毫米，包漿自然溫潤(rùn)，屬清代官鑄厭勝錢�！蔼�(dú)占鰲頭”成語(yǔ)典出元代無(wú)名氏《陳州糶米》楔子：“殿前曾獻(xiàn)升平策，獨(dú)占鰲頭第一名�！宾楊^原指宮殿門前臺(tái)階上的鰲魚浮雕，科舉時(shí)代進(jìn)士發(fā)榜時(shí)狀元站此迎榜，因此科舉時(shí)代指點(diǎn)狀元。后比喻占首位或名列第一。
　　“獨(dú)占鰲頭”的故事與東海之濱羲和部落命名的魁星有關(guān)。傳說(shuō)居住于東海之濱天臺(tái)山的羲和部落具有非常豐富的天文知識(shí)，他們最早識(shí)別北斗七星并把離斗柄最遠(yuǎn)的一顆命名為魁星。其后伯益為羲和部落首領(lǐng)時(shí)，曾在今山東日照天臺(tái)山鰲頭石夢(mèng)遇魁星，受其點(diǎn)化而著《山海經(jīng)圖》。后人遂尊魁星為文運(yùn)、功名、祿位之神，并在天臺(tái)山鰲頭石后修建魁仙閣（遺址尚存）。據(jù)此典故，“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”，就成為了科舉中試、狀元及第的象征。傳世有“魁星點(diǎn)斗、獨(dú)占鰲頭”圖案大花錢（圖八），其上有魁星足踏巨鰲、一手執(zhí)筆、一手捧斗等圖案及“文星高照”字樣。古人傳說(shuō)中魁星的形象是赤發(fā)藍(lán)面，一手執(zhí)朱筆，一手捧墨斗，一腳翹足，一腳立于鰲頭之上，可謂其貌不揚(yáng)，但古人認(rèn)為它是主宰文運(yùn)興衰的神靈，主掌著應(yīng)考者的命運(yùn)，自然令讀書人敬畏、膜拜不已�！翱�星點(diǎn)斗、獨(dú)占鰲頭”大花錢的流行，表現(xiàn)了讀書人對(duì)功名利祿的追求，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)濃厚的科考功名意識(shí)。
　　“五子登科”大花錢（圖九）
　　此錢圓形方孔，黃銅質(zhì)地，直徑51.5毫米，厚度2.5毫米。“五子登科”典出五代后周時(shí)期竇燕山教子有方的故事�！度�字經(jīng)》云：“竇燕山有義方，教五子，名俱揚(yáng)”�！端问�•竇儀傳》記載：五代竇禹鈞（因居燕山府（今北京一帶），故又稱竇燕山）的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼登科及第。當(dāng)朝太師馮道與禹鈞有舊，嘗贈(zèng)詩(shī)，有“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳”之句。 后人演繹為“五子登科”，借以期翼家族中子弟都能如竇氏五子一樣連袂中舉、建立功名、光宗耀祖。古代也常以五只小雞或五個(gè)小孩嬉戲圖案（圖十）寓意“五子登科”，也寓意連生貴子，所生五子皆能貴富，錢面方穿上有一小兒獨(dú)折桂，喻慶賀首先折桂之意，如竇儀一樣為兄弟們做表率。五子登科典故雖有千年之久，但一般認(rèn)為“五子登科”吉語(yǔ)到了明代才開始出現(xiàn)在各種古籍與藝術(shù)品上。所以專家們認(rèn)為凡有“五子登科”吉語(yǔ)或圖案的花錢其年代上限一般不會(huì)超過明代。
　　鯉魚躍龍門花錢（圖十一）
　　此錢圓形方孔狀，黃銅質(zhì)地，直徑48.1毫米，厚度2.3毫米。其上有一只大鯉魚在黃河龍門口躍躍欲試的圖案。龍門位于黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷的最窄處，今稱禹門口。在我國(guó)民間傳說(shuō)中，河鯉若能躍過龍門，就會(huì)變化成“龍”，脫身魚界，上天入淵，來(lái)去自如。因此在科舉時(shí)代，人們常用鯉魚躍龍門來(lái)比喻科舉中第，未取得功名前就如同一條鯉魚一樣渺小而不為社會(huì)所重，考取功名后如同蛟龍一樣飛黃騰達(dá)，寄寓了人們美好的祝福與愿望。
　　民俗錢幣上可謂鑄滿了科舉時(shí)代讀書士子的悲喜哀樂，寫盡了世事人間的習(xí)俗百態(tài)，為我們繪就了一幅引人入勝的科舉文化民俗畫卷，向我們透露著超越時(shí)空的豐富信息，值得我們收藏玩味。

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