常平五銖,北齊文宣帝高洋天保年間鑄行。在南北朝時期,鑄幣甚多,幣值混亂。北齊到了天保四年(553年),用的還是以東魏永安五銖錢為主,雜用其他錢幣。文宣帝高洋欲結(jié)束這種狀況,便開始鑄造新的錢幣,鑄錢沒有使用文宣帝的年號,而是取名“常平五銖”,是借用當(dāng)時囤積糧食的倉庫“常平倉”之名。常平源于戰(zhàn)國時李悝在魏所行的平糴,即政府于豐年購進糧食儲存,以免谷賤傷農(nóng),欠收年賣出所儲糧食以穩(wěn)定糧價。高洋為自己鑄造的錢幣取“常平”為名,希望和常平倉一樣有調(diào)節(jié)市場之意。
常平五銖,為青銅質(zhì),直徑在2.4厘米至2.5厘米之間。常平五銖采用了當(dāng)時的銅母范疊鑄技術(shù),鑄造得非常精良,文字流暢優(yōu)美、版式劃一,玉箸體錢文構(gòu)架勻稱、筆畫圓潤!捌健弊稚蠙M與面穿下郭合一,設(shè)計和鑄造都極為考究,是中國錢幣史上最精美的錢幣之一。因“常平”有“平安常在”之意,很多收藏者取其吉祥寓意,常攜帶在身邊作護身符使用。
常平五銖
常平五銖背七星雙劍絞
筆者在收藏和研究中,發(fā)現(xiàn)常平五銖行用品有多種版別,但多少見,珍貴。如:仰五降平、仰五昂平、俯常闊平、縮字俯平、降金大尾平等。收藏界普遍認為常平五銖版式變化單一,泉界有“常平五銖版式變化小,發(fā)現(xiàn)大的變化就是珍惜版”的觀點。
筆者用道教文化視角重點釋讀一枚常平五銖背七星、雙劍紋花錢含義,錢徑3.3厘米。背七星是指北斗七星,是一個很古老的星座。北斗在我國道教文化中有重要的地位,以北斗為天神加以崇拜,并對它作種種神學(xué)解釋。
古人有拜北斗之說,北斗七星,分管十二屬相,這七星也稱星官,這也是花錢中北斗七星出現(xiàn)較多的原因。星占術(shù)是以陰陽、五行、天人感應(yīng)為基礎(chǔ),多占卜國家興衰、政治變遷而錢幣鑄造掌握在當(dāng)權(quán)者手中,從這些古代錢幣中,可看見星占術(shù)對皇室的影響。星占術(shù)雖不一定科學(xué),但它直接與道教文化有聯(lián)系,有“:七星朗輝耀三界,一道靈光伏萬魔” 之說。
道書繼續(xù)論述其對自然界和社會的影響,著重強調(diào)其對個人生命的決定作用。《太上玄靈北斗本命長生妙經(jīng)》云:“北斗司生司殺,養(yǎng)物濟人之都會也。凡諸有情之人,既稟天地之氣,陰陽之令,為男為女,可壽可夭,皆出其北斗之政命也!备鶕(jù)人的出生時辰,人們的生命被分屬于七個星君所掌管:“貪狼太星君,子生人屬之;巨門元星君,丑亥生人屬之;祿存真星君,寅戌生人屬之;文曲紐星君,卯酉生人屬之;廉貞綱星君,辰申生人屬之;武曲紀星君,己未生人屬之,破軍關(guān)星君,午生人屬之!备魅烁鶕(jù)自己的生辰,即可找到自己的主命星。據(jù)稱,“凡人性命五體,悉屬本命星官之所主掌”;“凡有男女于本命生辰及諸齋日,清凈身心,焚香持此真文,自認北極本命所屬星君,隨心禱祝,善無不應(yīng),災(zāi)罪消除”。
道教文化謂北斗主持生死禍福,故生前祭北斗以求延年益壽,死后祈北斗護命超生。《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注》曰:“北斗居天之中,為天之樞紐,斡運四時,凡天地日月五星列曜六甲二十八宿諸仙眾真,上自天子,下及黎庶,壽祿貧富,生死禍福,幽冥之事,無不屬于北斗之總統(tǒng)也。人若誠心啟祝,叩之必應(yīng)!泵恳活w星都有一位星君,七元星君為:貪狼星君、巨門早村、祿存星君、文曲星君、廉貞星君、武曲星君、破軍星君。五代杜光庭《道門科范大全集》卷五七曰:“北斗七星,玉真仙靈,貪狼巨門,保臣長榮,祿存文曲,使臣聰明,廉貞武曲,衛(wèi)臣安寧,破軍輔弼,護臣身形,恒居吉慶,水處福齡,注上生籍,除落死名,神清氣朗,洞達幽明,御邪攝鬼,群妖摧傾,學(xué)道修真,我愿合成,七元扶衛(wèi),飛升紫庭,弟子皈命,愿保長生!
常平五銖背左右雙劍是什么意思,它是一種道教的法器,稱“法劍”。道教法器中的法劍是怎么來的?據(jù)《晉書•四夷傳》記載:奴文少時,“嘗牧牛澗中,獲二鯉魚,化成鐵,用以為刀。刀成,乃對大石嶂而咒之曰:‘鯉魚變化,冶成雙刀,石嶂破者,是有神靈!M斫之,石即瓦解。文知其神,乃懷之”。常平五銖背左右雙劍應(yīng)該就是法劍。另外在道教法器中還有一種道劍,“短柄寬刃,形似菜刀”。
古代花錢中有降魔伏邪,驅(qū)邪降福的文字或圖案,這是古時候在生產(chǎn)力水平極為低下的情況下,人們還無法控制自然力量,幻想用各種宗教的形式來影響自然界的神靈。錢背上的北斗七星和龜蛇像,或玄武像,散發(fā)赤足,披甲持劍,壓服妖怪等,為道教驅(qū)魔伏邪之物。所以,常平五銖背七星雙劍紋花錢,帶有濃重的道教文化色彩,是取吉利、避邪之意。