凝然不變、天長地久、在山光水色間用一縷銅色演繹五臺佳話 |
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說到五臺山的“文殊菩薩”，我們當然有很多美好喜興的聯(lián)想，那是因為中國佛教界認為山西省五臺山（清涼山）是文殊菩薩現(xiàn)身說法的道場，眾多的寺院供奉文殊菩薩。五臺山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”；與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。
 在五臺山佛教的發(fā)展過程中，先后出現(xiàn)了兩個高潮，鬧出了很大動靜的，一個是南北朝時期，像北魏孝文帝們；再就是盛唐時期。尤以唐代成為五臺山在中國佛教界取得統(tǒng)治地位的發(fā)端，也是五臺山在封建統(tǒng)治者的利用和主持下，發(fā)展成為名山圣地的開始。唐代五臺山佛教圣地形成的另一個標志，是外國佛教徒對五臺山的無限景仰和競相朝禮。那久遠傳承下來的故事在越經(jīng)數(shù)以千年歲月的風霜后，仍復能使后人、以及后人的后人佛心堅韌禮佛至誠，一心向佛頂禮膜拜，虔誠于佛國境界，可見“文殊菩薩”的效應，是何其惠及眾生。文殊是屬于佛國的，文殊是屬于神韻深駐的，而五臺是千古吟誦佛家經(jīng)典的場所，五臺是中華民族心田里的一塊吉祥之地、福壽之處。 “美妙、雅致、吉祥、莊嚴”幾個詞匯已經(jīng)譯出“文殊菩薩”的名稱，他代表聰明與智慧，德才超群，是佛教四大菩薩之一。其光彩形象頗有聲名。銅章上的文殊菩薩像，相好莊嚴，頂戴寶冠，身穿菩薩裝，佩帶瓔珞裝飾。左手持青蓮花，右手持寶劍（比喻般若智慧的金剛寶劍能斷一切無明煩惱）。正面圖案顯然是以五臺山殊像寺的文殊菩薩像為摹本，但和五臺山組幣中的文殊菩薩像有明顯的不同，取材的角度和構(gòu)思的切入點，能看出視角理解的差異；著重點在文殊于宗教中的地位和身份以及佛法施為的范圍，也即是為眾生福祉的保護加持的不同。文殊菩薩像刻畫的既仁且智，又聰明又賢慧，菩薩因修為所致，自然顯示出的氣度非凡，令一般等自稱凡夫俗子之人，不敢仰視。畫面里文殊經(jīng)細心雕琢，面相凝滯莊重，自有一種氣質(zhì)溢于言表，威嚴中自帶有祥和溫潤，那種“青山留不住，畢竟東流去”的超凡自制力，令人口雖不能言，卻私心敬慕。菩薩周邊空白處不留空隙，繁密布局安排得當，佛家的吉祥八寶、護法飛龍、繡球、圓形六瓣蓮花、蔓草……風雷隱隱充滿畫面，設計者在藝術(shù)創(chuàng)作上的表現(xiàn)自我，提倡個性的格局，或言其為格調(diào)，在畫面上已是意境圓通；積累下來的花飾和圖形繁縟彌生滿工滿雕，使塑像整體觀之令人神迷目眩，而且枝節(jié)橫生，殊難定論。 文殊菩薩通常乘騎獅子， |
