秦。不過(guò)，錢，最初并不叫“錢”。中國(guó)古代最早的原始貨幣是“貝”。有學(xué)者認(rèn)為，貝在商代后期已經(jīng)變成交換的媒介物，以貨幣的角色出現(xiàn)于商業(yè)舞臺(tái)。郭沫若先生曾有論：“貝在周初本來(lái)是一種原始的貨幣，所用的是海貝，學(xué)名為貨貝�！� 貝在中國(guó)貨幣史中的地位是相當(dāng)重要的，有一個(gè)很好的證明是，在我們的漢字體系中凡是與財(cái)物有關(guān)的字多以“貝”為偏旁，甚至“賢”也從“貝”�！百t”與錢有關(guān)系嗎？據(jù)《說(shuō)文解字》釋：“賢，多財(cái)也�！焙笫酪隇椤岸嗖拧�，或許與“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的觀念有關(guān)吧。

不過(guò)，貝即使最初與“財(cái)富”有關(guān)，但它與龜甲、玉石等早期的貴重交換物一樣，并不是一開始就以貨幣的面目出現(xiàn)的。

從濱海地區(qū)流入內(nèi)地的貝，最初是與玉和龜甲等禮器一起，共同行使神權(quán)政治文化象征的功能。上古時(shí)代的玉禮器和稍后的青銅禮器，以及與占卜巫術(shù)關(guān)系密切的珠玉、龜貝等，一直是上古文明中具有神秘屬性的權(quán)力、財(cái)富的象征。特別是龜甲，因?yàn)辇數(shù)拈L(zhǎng)壽和龜甲形狀奇特，歷來(lái)被視為能通天人之際的靈物，成為問(wèn)卜的主要載體。而在《易經(jīng)》中，貝常與龜筮占卜聯(lián)系在一起。在古代龜卜文化中，貝與龜甲可以互換，在交換的過(guò)程中，貝的價(jià)值可以使龜甲增益，在卜筮中主“大吉”、“永貞吉”。這就賦予貝以神秘的吉祥意義。

貝在古人心目中具有“魔術(shù)”性或巫術(shù)性，這可以從它的使用得到證實(shí)。早在新石器時(shí)代，從事漁獵的先民就把貝殼作為避邪的靈物掛在頸項(xiàng)和胸前，還把它用作奉祀的祭品。20世紀(jì)中葉，在河南輝縣琉璃閣的考古發(fā)現(xiàn)中，有8座商代墓中有貝，它們不是被放在死者的胸部便是放在腰部，歷史學(xué)家、古錢幣學(xué)家王毓銓認(rèn)為：“貝在商代曾作裝飾品和魔術(shù)物用，這就是證明�！薄耙舱怯捎谒鼈兊难b飾性和神秘性，貝才普遍地被希求而變成了交換媒介。”

所以，我們可以這樣說(shuō)，錢一開始就是帶著“神魅”的色彩和力量來(lái)到這個(gè)世間的。我們或許可以用普通人的思維來(lái)想象一下，在錢幣成長(zhǎng)的幼年時(shí)期，珠玉、龜貝一邊作為貴重的禮器在祭壇奉祀，一邊作為貨幣在物品交換中使用，此時(shí)，一位先民手持一枚珍美的海貝去作交易時(shí)，他的心態(tài)會(huì)是什么樣的？貨幣可以易物的“神魅”與禮器可通上天的“神圣”交織在一起，先民手中這枚海貝的份量可不輕�。�

后來(lái)，珍美的貝幣在先民的手中慢慢褪掉了“神魅”的色彩——隨著歷史的發(fā)展，珠玉、龜貝的神圣性被解構(gòu)，在一定程度上消褪了神靈的魅力，“貝”真正以貨幣的身份進(jìn)入到商品流轉(zhuǎn)的長(zhǎng)河之中