關(guān)民俗錢幣的出土報(bào)告是民俗錢幣斷代最有力的依據(jù)。還有一個(gè)不容忽視的斷代問題，是同一品種的民俗錢幣可能年代相差很大，這是由于民俗錢幣是喜聞樂見的吉祥物品，前代遺留的精美實(shí)物，后朝會(huì)用來翻鑄，或者依樣畫葫蘆地仿鑄，也就會(huì)存在所謂“早期版”和“后期版”。傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)只是把這種現(xiàn)象歸結(jié)為鑄造上的精粗、品相上的差別，而沒有考慮到鑄造時(shí)代的早晚。所以近年來對(duì)早期版、后期版理論的建立是斷代研究上的突破。
民俗錢幣的斷代是一個(gè)長期性的課題，需要不斷積累，去偽存真，相信一定能為民俗錢幣梳理出一條清晰的時(shí)代脈絡(luò)。

2.民俗錢幣的地域風(fēng)格和特征
關(guān)于民俗錢幣的地域風(fēng)格特征的研究也是近幾年開始的，并逐步在藏界達(dá)成共識(shí)。中國幅員遼闊，民族眾多，各地方、各民族都有各自不同的歷史文化和風(fēng)土民情，這就必然造就了民俗錢幣這個(gè)民俗文化載體具有鮮明的地域特色。搞清楚這個(gè)課題對(duì)民俗錢幣的認(rèn)識(shí)意義重大。
目前進(jìn)行的地域風(fēng)格的研究涉及到以下幾個(gè)領(lǐng)域：
(1)對(duì)云南、貴州、四川民俗錢幣爐別及特征的歸納和研究。云、貴、川爐民俗錢幣整體風(fēng)格與其他地區(qū)迥異，細(xì)分起來，三地民俗錢幣又各具特點(diǎn)。已有泉友、藏家對(duì)此進(jìn)行了專門的整理、研究，分別從文字、圖案的藝術(shù)風(fēng)格上，從鑄造工藝及銅色包漿上進(jìn)行了區(qū)分。另外貴州的泉友對(duì)當(dāng)?shù)厮?dú)有的水書民俗錢幣進(jìn)行了發(fā)掘整理，是地方民俗錢幣研究上的一個(gè)亮點(diǎn)。云南的泉友結(jié)合出土資料和大量實(shí)物，對(duì)廣為流行的樓閣鏤空、雙鳳鏤空等品種民俗錢幣的鑄地和年代進(jìn)行了考釋，取得此類民俗錢幣鑄于古大理國的結(jié)論令人信服。
(2)對(duì)蘇爐民俗錢幣的廣泛認(rèn)可和研究。清朝的蘇爐民俗錢幣（江浙地區(qū)）目前存世量較大且由于題材廣泛，鑄造精美，受到泉友的普遍喜愛。已有多位泉友對(duì)蘇爐民俗錢幣進(jìn)行了專題收藏和研究，估計(jì)不久就會(huì)有心得和成果面世。
(3)其他地域的特色民俗錢幣也不斷有泉友開始研究。比如對(duì)閩粵民俗錢幣的鑄造風(fēng)格、文字、題材等特征的研究，對(duì)近代流行于東北地區(qū)的大型“太平通寶” “洪武通寶”等民俗錢幣的鑄造年代及使用性質(zhì)的探索也都按部就班地開展起來。

3.民俗錢幣文化內(nèi)涵的挖掘整理
對(duì)民俗錢幣的文化