內(nèi)涵進(jìn)行挖掘是民俗錢幣研究的重點(diǎn)，是將民俗錢幣從“無考”變?yōu)椤坝锌肌�，是真正意義上的認(rèn)識(shí)民俗錢幣。這是一項(xiàng)浩繁的宏大工程，它涉及到信仰、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣，關(guān)系到古代歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教、民族等各個(gè)方面。解讀一枚枚民俗錢幣是在揭示古人的生活面貌，更是在探索古人的思想和情感世界。
研究民俗錢幣的文化內(nèi)涵狹義上可以說是研究民俗錢幣上面文字、圖案的含義，以及破解這些民俗錢幣當(dāng)時(shí)的用途，而進(jìn)一步我們是希望透過民俗錢幣本身了解到它們背后所反映的古代社會(huì)的等級(jí)地位、風(fēng)俗習(xí)慣等問題。比如哪類民俗錢幣為皇家專用，哪些是官家所造，哪些又是民間鑄品。這些問題曾經(jīng)引起泉壇的激烈爭論，持對(duì)立觀點(diǎn)的兩方至今未能拿出令人信服的證據(jù)說服對(duì)方，也成為今后需要繼續(xù)研究的一個(gè)重要課題。再如，吉語類是民俗錢幣的一個(gè)大系，時(shí)間跨度從漢代至民國，當(dāng)我們按照時(shí)間順序把不同時(shí)代的吉語民俗錢幣排列起來，可以看出吉語的內(nèi)容、用法各不相同，涉及的領(lǐng)域、涵蓋的階層也都不一樣。有一個(gè)現(xiàn)象是明清吉語民俗錢幣上面有關(guān)儒家學(xué)說中的警世名言多起來。那么是否可以表明這個(gè)時(shí)代的民眾對(duì)儒家思想的普遍認(rèn)同并且自然而然地用民俗錢幣這個(gè)載體來表達(dá)呢？另外，還有一個(gè)值得重點(diǎn)關(guān)注的問題，在乞求神靈保佑、驅(qū)邪避惡這個(gè)傳統(tǒng)需求上民俗錢幣也起到了獨(dú)特的、難以替代的重要作用，這也是為什么民俗錢幣在古代被稱為“厭勝錢”的原因。希望今后借助對(duì)宗教類民俗錢幣的深入研究，我們能夠更詳細(xì)地了解古代的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)而進(jìn)一步揭示古人的思想和信仰觀。
目前在民俗錢幣文化內(nèi)涵的研究上面泉友們做了大量的工作，也取得了令人矚目的成果。尤其是在宗教類民俗錢幣的研究上面，從民俗錢幣上的神怪圖案、文字入手，參照有關(guān)文獻(xiàn)和出土資料，旁征博引，由點(diǎn)及面，已經(jīng)破解出大量的神怪信息和它們背后的神話故事，使這些宗教類民俗錢幣頓時(shí)變得有血有肉、有聲有色。另一塊在對(duì)鏤空類民俗錢幣的系統(tǒng)研究方面也可謂獨(dú)辟蹊徑。其中劉春聲先生所著《中國古代鏤空民俗錢幣鑒賞》一書成為集精美圖文和精辟論述于一身的鏤空類民俗錢幣研究的開山之作。

4.對(duì)宮錢的研究和再認(rèn)識(shí)
宮錢是民俗錢幣家族的重要一支。“宮錢”是指專為皇家禮俗的需要而鑄造的或者臣屬進(jìn)獻(xiàn)、進(jìn)呈給皇上的錢幣。
“宮錢”在早期的錢譜