鐘馗在中國傳統(tǒng)文化中，已經(jīng)成為一個重要的文化現(xiàn)象，鐘馗信仰逐漸世俗化和民間化的同時，鐘馗傳說也更趨于寄情化、文人化。其傳說被文人們利用來進行在創(chuàng)作，賦予鐘馗題材以新的情節(jié)、新的思想和內(nèi)涵。宋末元初，文人的地位十分低下，那個時期的鐘馗不只是為了驅(qū)除邪惡，實際上已成為畫家傾吐心中塊壘、宣泄幽怨的特定藝術(shù)載體了；而清人高其佩畫的《怒容鐘馗圖》中，融入了畫家對于污濁現(xiàn)實的憎恨，對麻木不仁富貴者的揶揄嘲弄。歲月悠悠，鐘馗這個“驅(qū)魔大神”綿延至今，其形象更加豐富多彩：啟功先生的《題鐘馗騎驢小景》，寫得風(fēng)趣而富有時代感；人們在春節(jié)、端午、開工、開盤、開地、開業(yè)、喬遷、慶豐、婚壽、祈福以及重要慶典活動時，都會懸掛鐘馗畫像和舉行儺舞跳鐘馗表演，意在迎福納祥、人壽豐年、祈福除邪、鎮(zhèn)宅佑安之意。

 

    不管是民間利用鐘馗驅(qū)鬼保平安，還是文人借鐘馗畫抒發(fā)內(nèi)心的感懷和憤怒，都表達對無邪、五奸的純潔樂土的神往。鐘馗形象雖出自神話傳說，但其形象的延續(xù)和演變，始終是人們精神的寄托。該幣以這種特殊方式再現(xiàn)鐘馗形象，意在寄托傳統(tǒng)文化的美好祈盼：鐘馗鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅；鐘馗鐘馗，送咱福祿壽禧安！

 

    傳說鐘馗貌丑性烈，然剛正不阿，疾惡如仇，是人們心目中正氣、正義之化身。毛澤東主席曾說過：“為了打鬼，借助鐘馗”的名句。所以，針對當(dāng)下任重道遠的反貪污反腐敗斗爭以及社會上的假酒、假藥、假冒偽劣產(chǎn)品層出不窮之現(xiàn)象——這樣的“鬼”也有待我們?nèi)プ健⑷ゴ�。因此，該幣的發(fā)行無疑賦予了“鐘馗驅(qū)鬼”這個民間傳說一定的現(xiàn)實意義, 起到鼓舞正氣、激勵斗志的積極作用，使其成為以古喻今的收藏佳品。（供稿：金秋商貿(mào)（北京）有限公司）
 
作者:連曉華

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