京劇中關(guān)羽由花臉應工，又名紅凈；現(xiàn)由武生扮演，統(tǒng)稱紅生。其藝術(shù)特點是唱起來，嗓音高亢渾厚，比花臉秀氣悠揚，比老生豪放勁拔，藝術(shù)處理獨具一格，紅生有些特殊工架和造型，扮演者要有堅實的武功和特殊的訓練；紅生的代表劇目有《古城會》、《華容道》、《漢津口》、《戰(zhàn)長沙》、《水淹七軍》等。

 

    關(guān)羽通常戴頭發(fā)黑三髯口，但在《水淹七軍》、《走麥城》等戲中戴黲三；在所有關(guān)羽戲中，皆用紅臉，但在京劇《斬熊虎》中卻是例外：說是關(guān)羽原名馮賢，為救一民女，不畏強暴，殺死縣令及其舅，逃奔他鄉(xiāng)；途中入圣母廟，圣母對他“點化”才使之改變面色，并為他改名換性。因此，演出《斬熊虎》這出戲，關(guān)羽在圣母點化之前為“素臉”，戲中經(jīng)圣母點化之后，需在神案下當眾快速改畫成紅臉。這一切的設置，不是去“刻畫”關(guān)羽這一“人物”，而是根據(jù)已經(jīng)“刻畫”定型的關(guān)羽來創(chuàng)設京劇舞臺藝術(shù)形象。

 

    京劇舞臺上，關(guān)老爺這一“人物”作為一個內(nèi)涵固定的概念、符號而存在：忠義千秋、人神合一�，F(xiàn)今有關(guān)羽戲，《斬熊虎》、《水淹七軍》、《走麥城》等，共計四十余出。從這些“老爺戲”來看，情節(jié)的編排均以關(guān)羽這一概念、符號為依據(jù)，老爺戲的獨特身段、念法、唱法，也是從千百年來早已為人所接受的文化精神而來；觀眾、演員、劇本中的“關(guān)羽”是三位一體、完全同一的，他不是歷史上真實存在的關(guān)羽，而是民間傳統(tǒng)文化層累疊加起來的關(guān)老爺；他已經(jīng)從具體的歷史個人剝離、抽象出來，被賦予了豐富的文化意義和時代精神。該幣忠義精神與文化含意豐富、深遠，色澤鮮艷、喜慶和人物形象都符合民族傳統(tǒng)“武財神”之審美需求，是為，可藏可賞之上品。（供稿：金秋商貿(mào)（北京）有限公司）
 
作者:連曉華

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