所謂“人過留名，雁過留聲”。而神佛亦如此。傳說和史料更是傳承、記錄這些事跡的最好明證。文殊菩薩在五臺山，這個說法不是后人杜撰的，在《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中的《諸菩薩住處品》載：“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。現(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法”。因此說五臺山是文殊菩薩的道場。

 

    五臺山，作為文殊菩薩的道場以及佛教名山，與文殊菩薩有著十分特殊的因緣。傳說“五臺”即是五方如來之座，五臺山有五頂，象征文殊菩薩頂有五髻；文殊菩薩的典型法像是頂結(jié)五髻，手持寶劍，坐蓮花寶座，騎獅子，象征著智慧、辯才、銳利和成猛。他頭上的五髻，既顯示出這位上首菩薩的智慧圓滿，又表童子的天真，故又稱之為“文殊師利童子”。

 

    文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴(yán)；《文殊師利涅磐經(jīng)》說：文殊生于舍衛(wèi)國一個婆羅門家庭，后投奔釋迦牟尼學(xué)道，成了釋佛的弟子�！拔氖庥写蟠刃�，為智慧第一”，大乘佛教將他推為眾菩薩之首，成為除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。

 

　  文殊菩薩像在殊像寺的文殊殿，是整個寺院的主體。殿高出地面一米，大殿為重檐歇山頂，殿宇宏富，巍峨壯觀。據(jù)碑記和脊枋底題字可知，該殿重建于明代弘治二年，最早建于何時雖無記載，根據(jù)傳說亦可推至唐代。
    步人大殿，仰頭而視，可見兩幅大匾懸于殿頂，“瑞相天然”、“大圓鏡智”，分別書于康熙二十二年八月和乾隆年間，是大清兩位皇帝朝臺時在殊像寺的御制匾額。兩額掛于一處，交相輝映，渾然一體，由此可以窺見大清王朝是多么青睞佛教，而又尤禮殊像寺。

 

 

    佛臺上，文殊騎狻猊像是諸寺中最高的一座彩塑文殊像，總高九米零七，其中狻猊三米零五。中國人民銀行于2012年5月24日發(fā)行中國佛教圣地（五臺山）金銀紀(jì)念幣一套，其中2盎司圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣的背面圖案即為文殊菩薩造像。在本色鏡面的襯托下，高浮雕工藝再現(xiàn)了文殊菩薩像的真實形象：狻猊昂首瞠目，闊口噴張，激昂抖擻，欲似騰空。文殊頭戴五佛，身披袈裟，服飾衣紋密集，薄紗透體；“人物豐濃，肌勝于骨”——面部豐滿，鼻梁高隆，直通額際；眉長眼鼓；手執(zhí)如意，顯現(xiàn)出肩寬胸平健碩的體態(tài)，其造型厚重、手法簡樸，姿態(tài)自然、充滿生命力；眼若青蓮，面頰豐滿，神情端莊，正似康熙所說，“瑞向天然”。

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