菩薩頂是五臺山最富麗堂皇，也是最大的喇嘛寺。它坐落在五臺山中心區(qū)靈鷲峰頂；順山就勢而筑殿宇，布局嚴(yán)謹(jǐn)。菩薩頂屬于遼代建筑，創(chuàng)建于北魏孝文帝年間，是五臺山中規(guī)模最大的黃教寺院，傳說就是文殊菩薩居住、說法、演教的地方。中國人民銀行于2012年5月24日發(fā)行中國佛教圣地（五臺山）金銀紀(jì)念幣一套。其中1/4盎司圓形金質(zhì)紀(jì)念幣的背面圖案即為菩薩頂景觀造型，在本色反噴砂工藝的鏡面映襯下，仙霧縈繞之上，遠(yuǎn)山層疊、延綿起伏；山之懷，極具民族特色的單檐廡殿頂、單檐歇山頂、硬山頂樣式的宮宇樓閣，形態(tài)各異；各類建筑飛檐交錯、雕欄縱橫蜿蜒、亭臺長階施然；其間可見，蓊郁葳蕤的松柏，顯現(xiàn)和諧祥瑞，既有壯觀恢弘之氣，又不失“仙峰皇宮”之神采，極富佛國仙境之景象。可以想見，遠(yuǎn)山下的菩薩頂，在藍(lán)天朝陽之下、溫雨細(xì)雪之中，如濃墨重彩、或輕描淡寫的水墨之跡；殿頂覆蓋的琉璃黃瓦、孔雀藍(lán)琉璃瓦，形成強(qiáng)烈的色彩對比，色澤變幻迥異，猶若流動的圖畫，時時不同，張張璀璨……

 

    佛家說，人生共有108種煩惱，因此很多寺廟門前長長的臺階，一般都會與108有關(guān)，菩薩頂也不例外，也有108級臺階；佛家把解脫煩惱之道稱為“法門”，踏上一級臺階，意味著跨入一個法門，消除了一種煩惱。爬過長長的臺階，站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠(yuǎn)望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，就寓意已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個無憂無慮的人了……

 

    過牌樓進(jìn)天王殿，寺內(nèi)重要佛事活動一般都在這里舉行，內(nèi)供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。穿過古樹參天，石碑林立，幽雅清靜的院落，就是大雄寶殿，是菩薩頂?shù)闹鞯�，大雄寶殿右�?cè)是帶箭文殊殿，殿內(nèi)騎獅文殊的肩上插有一支箭。關(guān)于“帶箭文殊”之傳聞，講的是康熙皇帝從北臺進(jìn)香回來，經(jīng)過澡浴池，見婦女們在池邊洗衣裳，卻有一和尚在池內(nèi)裸浴，甚為不雅，怒而射之，箭中其右肩。和尚帶箭逃之夭夭�？滴跹�血跡追至菩薩頂，發(fā)現(xiàn)那箭卻在文殊菩薩右肩上，方才恍然大悟：“文殊幻像與民共樂。射汝，吾之錯也! 逐敇封該殿為“帶箭文殊殿”，塑像為“帶箭文殊”。有道是，“自古風(fēng)物傳聞多，半是存真半是猜”。而唯以人顯現(xiàn)、參與其間的大自然，才更為其引人之處、才富有人情味兒。
 
    菩薩頂之“尊貴”、為黃廟領(lǐng)袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來五臺山住在菩薩頂有關(guān)�？滴踉谒聝�(nèi)留下了“五臺圣境”御筆。在東禪院的后小院中，一四角亭內(nèi)有漢白玉四棱蛟龍碑一通，此碑立于乾隆五十一年，即公元1786年，碑上所刻詩文系該年三月初二乾隆第五次朝臺時所寫，至靈鷲峰文殊寺既事是成句：“開塔曾聞演法華，梵經(jīng)宣教率章嘉。…… 縈繆抒誠陟云棧，霏微示喜舞天花。曼殊師利壽無疆，寶號貞符我國家。乾隆丙午暮春月上浣御筆”。其中，曼殊，梵音，“文殊”之意。其“曼殊”讀音與“曼珠”相近，“曼珠”讀音與“滿族”讀音相近。這是清朝統(tǒng)治者有意與文殊套近乎，意為文殊就代表滿族。菩薩頂叫文殊院，故清朝皇帝對菩薩頂便情有獨(dú)鐘�？滴�、乾隆、嘉慶等朝臺，多住于該寺。這首詩寫了乾隆第五次朝臺時，五臺山黃教領(lǐng)袖章嘉國師率眾喇嘛念經(jīng)迎駕，正好天降瑞雪，如文殊菩薩喜撒天花，歡迎乾隆皇帝光臨。而乾隆皇帝見天人歡愉，便認(rèn)為這是大清國江山穩(wěn)固、福無量的吉兆。

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